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在他看来，弟弟那些奇奇怪怪的诊疗方式，有很多都是独此一家。
如果他不是把给人家看病当做爱好，而是开馆授徒，或者向病患索取钱财，还怕挣不来银子？
成德想来不由问弟弟：“说起来，你有没有想过出一本行医相关的书？”
“哈？我出医书？”
书致诧异，显然是从来
没有想过这个问题，“我才治过几个病人，是什么给了你我能出医书的错觉？”
“因为你能治病啊。”
成德回忆道，“我幼时常见你用木鱼石杯子听诊、判断肺部炎症，原本以为天底下的大夫都是这么给人看病的呢，可是前儿陈维崧的儿子生病，我跟他聊了两句，听他称赞起你的医术，这才知道竟然从没有别人用过这样的法子。”
“你这一套‘术’既然与旁人大不相同，又的确行之有效，为什么不写出来，传给后人知道呢？”
“这能行吗？”
书致惊奇地问。
一来，目前的中医是经验科学，重视医生的个人经验，而他所学的西医则更依赖客观自然规律，其理论基础还要等一百年后西方科学家创立的生物解剖学才能正式确立。
这个时候出书，他该怎么解释“看不见摸不着但会致病的细菌病毒”
这种东西。
二来，书致所用的一切简易医疗设备，都有自己原本的发明人。
比如听诊器的发明者是法国医生雷奈克，书致不过是站在巨人的肩膀上使用它们，如果以发明人的身份著书立说，书致总有种自己在窃取他人知识成果的感觉。
“你慢慢考虑吧。
反正还有的是功夫呢。”
成德耸肩，又开始着手拟定自己的校书名单，又清理前三个月积攒下来的拜帖。
陈维崧等一干好友原本都以为他熬不过去了，上回都是抱着见最后一面的心态，强作欢笑前来赴宴的，万没想到竟然还有再相见的时候，都是万般喜悦，轮流在自家宅邸下帖子请成德过去吃酒。
又有一干同榜的进士，对他这个早就名声在外的同科很感兴趣，听闻他大好，也陆续登门求见。
成德清点前三个月里积攒下来的拜帖，急需回复的竟然有上百封之多。
他灵机一动，与弟弟商量：“与其四处赴宴，倒还不如我做一回东，将朋友们请到一处聚聚。
你看是在家里开席，还是摆在顾先生那里？”
纳兰家的湖景花园虽好，但有父母在家，用作朋友聚会显得拘束了一些。
而且明珠身份日渐贵重，相府戒备森严，也不宜让几十个朋友闹哄哄地进来。
而顾贞观那里地方不大，单纯是摆席倒还罢了，但如果想要投壶射箭、赏景起社，就少了些酒后散步、聚会赏景的地方了。
书致便提议道：“依我之见，竟不如摆到皂甲屯的别苑里去，虽然风景比不得家里，但胜在城外地方大，又自在。
咱们通请文武两界的朋友，白天牵黄擎苍，入林围猎；晚上就在庭前点起篝火，边吃烤肉边起社。
你们平日里咏花咏草也该咏得腻了，这回就趁新鲜做些围猎的词。”
成德的朋友们也不是那种手无缚鸡之力的文弱书生，顾贞观等人不说骑射娴熟，但上马小跑两步总是没问题的，
成德便欣然应允：“既如此，也不必再备什么菜品，如今正是五月，庄子上果蔬都有，一应菜品都用你们打回来的山珍，也不要人伺候。
咱们自己动手烤肉来吃，你看如何？”
书致忍笑道：“别人我不知道，反正你是肯定生不起火、做不熟一顿饭的。”
“考试之前，顾先生专门请寺庙里的火头僧教了我怎么生炉子！”
成德一挑眉毛，得意笑道：“没想到吧？今时不同往日了！”
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