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第200章谈经论道
待龙儿她们走后，张道陵见金蝉面上又现出了郁郁之色。
当下宽言相慰，又与金蝉谈论起了《金刚经》。
一说起经文，金蝉立时来了精神，一句句地与张道陵探讨。
张道陵虽不熟佛法，但见识远过常人，当下听金蝉的所说及心得，也说出自己的感悟。
二人越说越投机，王长赵升和大龟听了如坠雾中，既不知他们二位所云，也只有苦笑，后来大龟索性告辞，回到河中看守谷门。
而王赵二人，也出来打了会柴，便回屋中烧水做饭，一切动作都小心翼翼，生怕惊扰了二人谈话。
二人谈了一天，等吃过晚饭，共住一屋，仍是促膝长谈，竟是一夜未眠。
等到了第二日，吃过王赵二人做的米粥，二人继续论法。
王赵二人收拾好屋后，也在一旁坐着倾听。
只听张道陵道：“金蝉，那《金钢经》中说的‘菩萨于法。
应无所住行于布施’，这一段我甚是不解，你还得与我细说。”
“菩萨于法。
应无所住行于布施。
所谓不住色布施。
不住声香味触法布施。
须菩提！
菩萨应如是布施。
不住于相。
何以故？若菩萨不住相布施。
其福德不可思量。”
金蝉听了，将这一小段轻轻背出。
“对，就这段。”
“噢，张大哥，我是这样理解的。
‘应无所住行于布施。
指的是不住色布施。
所谓不住色布施，包括不住色、声、香、味、触、法等六尘布施。
’”
“是那六尘？”
“六尘是由眼耳鼻舌身心给我们带了六种感觉。
如眼睛所看到的为色，耳朵听到的为声，鼻子所能闻到的为香，舌根所能品尝的为味，身体所能接触到的为触，意识又对色、声、香、味、触而起各种分别之心，就叫做法。
这六尘又泛指代表一切尘法。
‘不住’就是一切法都不应该执着，因为只要一有执着，心里就不能清净了。”
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