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传，颇通尚书大义。
当伏生讲授时，伏女立在父侧，依着父言，逐句传译，错才能领悟大
纲。
尚有两三处未能体会，只好出以己意，曲为引伸。
其实伏生所传尚书二十九篇，原书亦
已断烂，一半是伏生记忆出来，究竟有无错误，也不能悉考。
后至汉武帝时，鲁恭王坏孔子
旧宅，得孔壁所藏书经，字迹亦多腐蚀，不过较伏生所传，又加二十九篇，合成五十八篇，
由孔子十二世孙孔安国考订笺注，流传后世。
这且慢表。
惟鼌；错受经伏生，实靠着伏女转授，故后人或说他受经伏女，因父成名，一经千古，也
可为女史生色了。
不没伏女。
当时齐国境内，尚有一个闺阁名姝，扬名不朽，说将起来，乃
是前汉时代的孝女，比那伏女羲娥，还要脍炙人口，世代流芳。
看官欲问她姓名，就是太仓
令淳于意少女缇萦。
从伏女折入缇萦，映带有致。
淳于意家居临淄，素好医术，尝至同郡元
里公乘阳庆处学医。
公乘系汉官名，意在待乘公车，如征君同义。
庆已七十余岁，博通医
理，无子可传，自淳于意入门肄业，遂将黄帝扁鹊脉书，及五色诊病诸法，一律取授，随时
讲解。
意悉心研究，三年有成，乃辞师回里，为人治病，能预决病人生死，一经投药，无不
立愈，因此名闻远近，病家多来求医，门庭如市。
但意虽善医，究竟只有一人精力，不能应
接千百人，有时不堪烦扰，往往出门游行。
且向来落拓不羁，无志生产，曾做过一次太仓
令，未几辞去，就是与人医病，也是随便取资，不计多寡。
只病家踵门求治，或值意不在家
中，竟致失望，免不得愤懑异常，病重的当即死了。
死生本有定数，但病人家属，不肯这般
想法，反要说意不肯医治，以致病亡。
怨气所积，酿成祸祟。
至文帝十三年间，遂有势家告
发意罪，说他借医欺人，轻视生命。
当由地方有司，把他拿讯，谳成肉刑。
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