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有诗为证：
生缘
与仙有遇鹜门开，
春唤云菲紫气来。
再次权衡球难进，
沉舟破釜破防猜。
有情心负千钧重，
无为胸怀万象莱。
克己奉公来主道，
胜如求拜散金财！
一首《七律·生缘》，先生向我们传递了太多为人处事的准则。
克己奉公是主题，与之相反的则是不做实事，一心外求。
同时，遇到事情深思熟虑固然重要，但也不能一味权衡，踌躇不前，特别是在看似遇到困难之时，破釜沉舟的勇气非常重要。
再者，同样一件事，有为和无为的去做，过程不一样，效果自然也差之云泥。
“天下大公”
是中国上下五千年历史演变过程中永恒的追求。
历次改chao换dai，基本上都是因为前朝的各种不公而风雨飘摇、众叛亲离，最后城头变幻大王旗，你方唱罢我登场。
新王deng基往往大赦天下，让老百姓过上“耕者有其田、织者有其杼、居者有其屋”
的相对公平的生活，而很少出现“朱门酒肉臭、路有冻死骨”
的巨大反差。
这种相对的公平能持续多少年，就看统zhi者家族的造化了。
孙先生把“天下为公”
作为立国之本时，中国就开始在寻求公平公正道路上艰辛探索。
蒋先生的会议室挂着巨大的国fu画像和“天下为公”
的匾额，而下面的四da家族和政fu、J队要员却大肆tan腐，真是一个莫大的讽刺。
形成鲜明对比的是：“天下为公”
在中国共产dang人这里实现了。
经过70多年的发展，中华大地解决了占世界14人口的贫困问题，这个成就足以彪炳史册。
通过税收调控措施、社会保障机制、定向帮扶计划，中国正在向着更加公平公正公开的方向发展。
具体到我们每个人的为人处事，“天下大公”
必须作为第一准则，并从以下三个方面展开：
天下大公，首要克己
为什么说“克己奉公”
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