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不过章越脸上露出了然的笑意,意味深长地道:非为束缚,乃通友好,开眼界。
择才而教,互通有无。”
两使一并起身躬身称是。
其实室韦与契丹同源同种,不过按照大兴安岭东西而划分,都是出自东胡鲜卑。
之前宋朝礼部官员们,都认为当时鞑靼乃靺鞨之遗种,这就犯了大错了。
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以往宋朝疆域最北只抵达白沟,礼部官员对高昌回鹘的了解只是全凭一百年前王延德所书的《使高昌记》。
对于草原上的阻卜了解,大约是九姓鞑靼。
契丹与室韦在族群关系上比女真近。
室韦与契丹好似堂兄弟,与女真则是表兄弟,宋朝大臣们又担心,既是室韦与契丹关系如此接近,是否会叛辽而附宋呢?
事实上宋朝官员们又猜错,关系越近才越容易闹翻。
现在二使在章越细细谈论拔思巴部和汪古部的来历。
章越对眼下阻卜各部虽了解不清楚,但他有看过蒙古秘史,对成吉思汗统一的草原各部还是有了解的。
拔思巴部就是后来的乃蛮部,疆土极大,北至漠北与北阻卜往来,东面则与敌烈部接壤。
而汪古部被宋朝称作白鞑靼,就分布在阴山以北。
具体说来乃蛮部类似回鹘化的蒙古人,乃蛮部首领称作太阳汗,而拔思巴部因不恭顺辽国,之前被辽国下令女婿李秉常率党项骑兵教训过一次。
元末名将帖木儿族属乃蛮部。
而汪古部蒙古化的回鹘人,从白鞑靼的称谓可知,汪古部多是色白高目。
唐朝时黠戛斯灭了回鹘汗国后,并未建立制度,而是又返回了漠北。
权力真空之下,室韦契丹这些原先回鹘的属部各自独立,但也保留了不少原先回鹘人以及回鹘生活习惯。
族群族群最要紧还是以生活习惯和语言划分,语言再进一步又以血缘的认同感划分。
当然在语言之上还有文字和信仰,法律。
这些都是意识形态的大范畴。
不过文字是大部族和帝国才有专利,章越通过询问得知乃蛮部已经有了文字(回鹘文)和法律(扎撒),而汪古部还没有。
通过这些外在的谈论,章越差不多已将乃蛮部和汪古部的文明层次有个差不多的判断,心有了以后不同打交道的办法。
现在辽国将阻卜分为西阻卜,北阻卜,西北阻卜和阻卜别部。
西阻卜已降辽,西北阻卜主要就是拔思巴部和汪古部。
西北阻卜的拔思巴部和汪古部使节抵达虽令章越高兴,但仍是美中不足,章越更期望见到北阻卜。
可惜大宋一直没有他们的音讯,现在通过这两个使节打探。
章越问道:“辽国西北路招讨司治下诸部,情势若何?北阻卜之地,听闻有一强部,首领名……磨古斯?”
拔思巴部使节知无不言地道:“宰相所言甚是!
那克烈部,其王便是磨古斯!
仗着辽人撑腰,号令漠北阻卜诸部。
我拔思巴部与他们……哼,关系微妙。
有时借兵,有时亦战。
北阻卜之地,非只克烈,尚有蔑儿乞、札剌亦儿、耶睹刮(于都斤)等部。
辽人设节度安抚,然彼等时降时叛,从不安分!”
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