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《长短经》的《出军篇》，是一篇极具价值的军事理论篇章，围绕出兵作战展开多维度论述，为军事行动提供了全面且细致的指导原则。
严明纪律，令行禁止
《出军篇》开篇便强调军队纪律的极端重要性，指出军队出征时，若士卒争先、队伍混乱，出现“纷纷扰扰，军骑相连，咽塞道路，后不得前，呼唤喧哗，无所听闻，失行乱次，兵刃中伤，长将不理，上下纵横”
的状况，这便是“乱军”
之象；而在屯营驻扎时，若出现士卒随意越位、不按规定出入营地、私自合人饮食等破坏秩序的行为，即所谓“问其乡里，亲近相随，共食相保，呼召不得，越入他位，干误次第，不可呵止。
度营出入，不由门户，不自启白，奸邪所起，知者不告罪同一等，合人饮食，阿私所受，大言惊语，疑惑吏士”
，此为“误军”
。
无论是“乱军”
还是“误军”
，都会严重削弱军队的战斗力，甚至导致战争的失败。
所以，必须以严格的纪律来约束士卒，令出必行，赏罚分明。
吕蒙斩乡人盗笠，便是一个典型的例子。
吕蒙军中曾有一乡人，因天下雨，盗了百姓的斗笠来遮盖铠甲，虽铠甲是公家物品，但吕蒙仍认为他违反了军令，虽不忍心却还是流着泪将其斩杀，自此之后，军中人人敬畏，纪律森严。
曹操也曾因马逸犯麦，自割头发以代刑罚，同样彰显了对纪律的尊崇。
正如太公所言“刑上极赏下通”
，孙子所说“法令孰行赏罚孰明，吾以此知胜”
，只有做到刑赏得当，才能让军队令行禁止，形成强大的凝聚力和战斗力。
灵活用人，各展其长
用人策略在《出军篇》虽未详尽阐述，但《长短经》其他部分的用人理念在军事中同样适用。
黄石公曾说：“使智使勇，使贪使愚。
智者乐立其功，勇者好行其志，贪者决取其利，愚者不爱其死。
因其至情而用之，此军之微权也
。”
意思是要根据不同人的性格特点和内在需求来加以任用。
在军事行动中，智者足智多谋，可安排他们负责出谋划策，制定战略战术；勇者勇猛无畏，适合冲锋陷阵，担当战斗先锋；贪者对利益充满渴望，不妨利用他们的这一特点，在某些任务中许以重利，激励他们奋勇向前；愚者可能缺乏智谋，但往往具有不怕牺牲的精神，可在关键时刻让他们执行一些需要拼死一搏的任务。
例如在一场攻城战役中，智者通过对地形、敌军兵力部署等多方面的分析，制定出详细的攻城计划；勇者则身先士卒，带领敢死队冲击城门；贪者为了获取丰厚的赏赐，在战场上奋力厮杀，抢夺敌军物资；愚者听从指挥，坚守阵地，哪怕面对敌人的猛烈攻击也毫不退缩。
通过这样合理的用人安排，充分发挥每个人的长处，就能让军队的战斗力得到最大程度的发挥。
因地制宜，因敌制变
《出军篇》虽未对具体战术策略展开大量论述，但从整体上贯穿了因时因地制宜、灵活应变的思想。
在军事行动中，需要全面考量各种实际情况，包括敌我双方的实力对比、地形条件、士气高低等因素，进而灵活地制定和调整作战策略。
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