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以下是《长短经·恩生怨》中相关典故的详细介绍：
越人射己与兄弟射己
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出处：出自《孟子·告子下》。
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原文：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。
孟子曰：‘是亦羿有罪焉。
’公明仪曰：‘宜若无罪焉。
’曰：‘薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！”
问其仆曰：“追我者谁也？”
其仆曰：“庾公之斯也。”
曰：“吾生矣。”
其仆曰：“庾公之斯，卫之善射者也；夫子曰吾生，何谓也？”
曰：“庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。
夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”
庾公之斯至，曰：“夫子何为不执弓？”
曰：“今日我疾作，不可以执弓。”
曰：“小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。
虽然，今日之事，君事也，我不敢废。”
抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。
’孟子曰：‘西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。
’高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。
’孟子曰：‘何以言之？’曰：‘怨。
’孟子曰：‘固哉，高叟之为诗也！
有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。
其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。
《小弁》之怨，亲亲也。
亲亲，仁也。
固矣夫，高叟之为诗也！
’曰：‘《凯风》何以不怨？’曰：‘《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。
亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。
’”
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故事：孟子和高子讨论诗歌《小弁》时提到，如果越国人张弓射自己，自己可以笑着谈论这件事，因为越国人与自己关系疏远。
但如果是自己的兄弟张弓射自己，那自己就会哭着诉说这件事，因为兄弟是亲人，关系亲密。
这说明人们对不同亲疏关系的人，在情感上的反应是有很大差异的，亲近之人的伤害更容易让人产生怨恨之情。
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