天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
但是，这仅仅只是整合敦煌局势的第一步。
兵权之争的背后，最核心的问题，实则是路线之争！
对胡人的路线！
“昌黎先生作《原道》：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。
圣人作《春秋》的时候，凡是诸侯如果采用夷礼的，就把他看做夷人。
夷人如果能够采用中原地区的礼仪，就把他看做中原地区的诸侯。
以圣人的标准，华夷之辩，核心的判断标准是：礼法。
那么，什么样的礼法？放在圣人的时代，遵守周礼者，则为诸夏。
而在我们此时，应该遵守什么礼法？
左传-定公十年：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
《尚书正义》注：冕服华章曰华，大国曰夏。
所以，我中土王朝，汉民，历来俱称华夏！
将评判标准，说的更简单些：说汉语，穿汉服，习汉俗！
譬如我们的军礼：右衽之道，汉统至上。
胡服左衽，即是蛮夷！”
自古以来，中国都是文化传承高于血脉。
我们讲血脉，同时亦注重文化传承，文化认同。
蒙元伪儒许衡有一句话，流传的很广：夷狄入华夏者华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。
许衡的本意，是为蒙元统治中国张目。
夷狄占据了中原，就可以统治中原。
这是错误的！
蒙元的君主、贵族，当然没有遵守华夏的礼法，当然不用适用：夷狄入华夏者华夏之。
但，这句话，去掉其糟粕，汲取精华：遵守华夏礼仪的，则为华夏。
遵守夷狄礼法的，就是夷狄。
比如，一个认同美国文化的人，就算血管里留着汉家血脉，他算中国人？算华夏之民吗？当然不算！
非我族类！
华夷之辩，争论不休。
其中细微之处，论述起来非常的繁琐。
甚至，每一个时代，标准都不同。
比如，近代后，国家的概念，便逐渐高于民族！
贾环不可能在此时的演讲中，长篇大论，说明其中的细微之处，而径直给出了他的观点，简化后的评判标准：汉语，汉服，汉俗！
胡服左衽，即是蛮夷！
满场寂静。
不少人审视着四周的人群。
这个标准，相当的清晰！
贾环申明华夷之辩，再宣布道：“自即日起，西域之地，凡我大周马蹄所至，枪炮之射程内，汉人不得为奴！
违令者，籍没，下狱论罪。
总督府稍后会贴出公文。”
敦煌城州学明伦堂前的广场上，瞬间，沸腾起来！
刚才贾环讲了很多句，但是加起来，都没有这一段话、法令，令人惊讶、震撼、振奋：汉儿不为奴！
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！