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但是，自由过了头，没有天才横溢的人物，写不出唐周（宋）时期的好文章。
因而，国朝翰苑文风再起，要求用典、雅致、精炼、流畅。
确实出了不少精品文章。
这几十年的代表者，就是他的对头，前礼部左侍郎、翰林院掌院学士彭仕鄂。
而作为国朝的文坛宗师，他提倡的是：自由、叙趣、言情。
古文运动是没有错的。
关键不在于模仿古人，而在于“文为心声”
，要写出自己的感情来。
白话文，比他的观点，更加的激进。
但，他作为文坛宗师，愿意看到一种新的文风运行。
或者，这是未来文章的方向也未可知。
方望这是引用杜甫的诗句，嘲笑傅伯龙、彭仕鄂等人。
当年初唐四杰的诗体，改革两汉以来的赋、古风、长体，改为绝句。
多少人嘲笑？但是，现在人呢？尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
这和现在有人在维护古文，一口拒绝白话，是何等的相似？不得不说，方宗师确实是个性情中人。
他并不是赞同写白话文。
而是在大儒的指责和弟子的观点之间，他鼎力支持自己的弟子。
贾环笑道：“先生所言极是。
一个时代有一个时代的语言特色。
去芜存菁，留下来的，就是合理的。
正所谓：文章体制本天生，只让通才有性情。
模周（宋）规唐徒自苦，古人已死不须争。”
贾环并不愿意参与、或者挑起文言文和白话文的争端。
他并没有兴趣来一次消弱版的新文化运动。
存在即合理。
吵来吵去有什么用？报纸，自然的会将白话文推广开。
方望听的立时酣畅的大笑，道：“哈哈，子玉，好诗。
再念一遍，我写下来。”
说着话，提起笔来，将贾环这首诗录下来。
模周（宋）规唐并非一定是对的，或者错的。
用什么文体写不重要，重要的是写文章的人。
只让通才有性情啊。
这首诗的用词、气度，让人感觉到一种叫做才华的东西，在笔尖满满的溢出来。
方望录完诗句后，心情大好，不屑的道：“傅伯龙此人好为人师，教授过太子，自诩为帝王师。
文章之道，哪里论的到他来废话？就是彼辈这种人太多，所以文学奖一事，迟迟无法落实。”
大儒，并非一定就是文章大家，同时，私德一样有亏。
比如，儒家的亚圣朱熹，他的诗词、文章如何能和苏轼比？但他确实是大儒。
私德上，朱熹还娶了两个漂亮的尼姑做小妾。
还有诸如严蕊、扒灰等故事流传。
但，这并不影响朱熹作为儒家亚圣的地位。
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