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曹后无归政之志，韩公厉声迫请撤帘于衣裾尚见之余，韩公又独任之，而富不与。
于是而富怏怏求罢，出守扬州，嫌却自此开矣。
及乎英宗早折，韩公受凭几之命，请力疾书名以定神宗，而折太后旧窠求兔之邪心，富既出守，韩公自独任之，富固不得而与也。
凡此数不得与者，自后而言，富以含愠去，而自不欲居其任。
自前而言，富以子道在而固不得与闻。
乃持此以开隙于趣向同归之益友，富于是乎不得允为君子矣。
夫此二公者，或收功于西陲，或箸节于北使，出入两府，通显已极，人望咸归，君心式重，与乎定策而位不加崇，局外置（升）[身]而望不为贬，夫岂待是以收厚实哉？
富亦辞荣有素，非有怀禄固宠之情也。
然而捏目空花，青霄为障，几成张耳、陈余之晚节，无他，功不自己成，名不自己立，怀忠爱以求伸，不克遂其匡扶社稷之夙志，以正告天下后世，郁悒周章，成乎偏衷而不自释也。
故曰功名之际，难言之也。
是以君子以道义自靖其心，而贱功名为末节，诚有以也。
或且以致疑于韩公曰：“大功之所就，大名之所居，君子于此，有让道焉。
则前之定议于密勿者，胡不待富于服阕之后？后之抗争于帘前者，胡不留富于请外之时？幸得同心之侣，与协恭以允济，而消疑忌于未形，韩公有余歉焉。
“之说也，其于君子之道，名取而不以诚者也。
夫苟秉拓达光大之衷，则宗社之事，苟有任之者，奚必在我？韩公固不以狭小之量拟富之必出于此。
而天位去留之际，国家祸福之机，当闲不容发之时，如其恤谦让之文，迟回而姑待，避怨憎之迹，作意以周旋；则事机一失，变故丛生。
庸人误国以全身，胥此道耳。
而公岂屑为之哉？且夫英宗之嗣，所欲决策者，仁宗之独断耳。
英宗育于宫中二十八年矣，而皇子之名未正，仁宗之迟回而审可否者已熟。
然而廷臣争请，牍满公车，未能决之一朝者，有闲之者也。
曹后之情，任守忠辈宵人之计，已岌岌矣。
则斯举也，独任之则济，分任之则疑。
韩公他日或告以蹉跌而身不保。
公叹曰：“人臣尽力事君，死生以之，成败天也，岂可豫忧其不济。
“以此为心，忘其身矣，而何有于人？功可分，名可让，而死不可要人而与共；专死也，非专功也，何容轻议哉？
夫富公固非有异志者，而观其生平，每多周防免咎之意，故出使而发视国书，以免吕夷简之陷。
则奋不顾身，以强人主，以犯母后，以折奸邪者，诚非富之所能与。
使必相待而相让，不我沮也，而固不能我决也，且从容审量而授我疑也。
仰质皇天，昭对皇祖，拊省梦魂，揭日月以正告于天下后世，可为则为之，可言则言之已耳。
宾宾然以功为不可独成，名为不可独尸，期远怨于朋友而坐失事机，为社稷臣者岂若是？国家之不幸也多矣，伊尹迁桐，莱朱不与；周公破斧，君奭弗闻。
富怀不平之心，自愧于君子，而韩公何憾焉？夫韩公不以功名之志期富，其待之也厚矣，惜乎富之未喻也。
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