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悉率左右以燕天子，群相燕也。
合天下贤智之心于一轨，而天子之于士无不得矣。
和气翔洽，充盈朝野，寖荣寖昌，昌莫盛焉。
“得士者昌“，此之谓也。
大臣不以荐士为德，而士一失矣；师儒不以教士为恩，而士再失矣；长吏不以举士为荣，而士蔑不失矣。
乃为之语曰：“拜爵公门，受恩私室，非法也。
“下泮涣而不相亲，上专私而不能广，亿兆其人而亿兆其心，心离而德离，鲜不亡矣。
故人主之病，莫甚于与下争士也。
自唐以来，进士皆为知举门生，终其身为恩故；此非唐始然也，汉之孝廉，于所举之公卿州将，皆生不敢与齿，而死服三年之丧，亦人情耳。
持名法以绳人者，谓之曰不复知有人主。
人主闻之，愤恚不平，曰：彼得士而我失之矣。
繇是而猜妒刻核之邪说，师申、韩以束缚缙绅，解散士心，使相携贰，趋邪径，腾口说，以要人主。
怀奸擅命之夫，自矜孤立，而摇荡国是。
大臣不自信，师儒不相亲，长吏不能抚。
于是乎纲断纽绝，而独夫之势成。
故曰：“不信乎朋友，弗获乎上矣。
“朋友不信，上亦恶得而获之哉！
少陵长，贱妨贵，疏闲亲，不肖毁贤，胥曰：“吾知有天子而已。
“岂知天子哉？知爵禄而已矣。
夫士之怀知己也，非徒其名利也；言可以伸，志可以成，气以类而相孚，业以摩而相益。
易曰：“拔茅茹以其汇。
“拔不以其汇，而独茎之草，不足以葺大厦久矣。
大臣，心腹也；师儒，耳目也；长吏，臂指也。
以心应耳目之聪明，以耳目应臂指之动作，合而为一人之身，而众用该焉。
其互相离者，不仁者也。
不仁者痿以死，如之何君臣争士而靳为己得也！
太祖之欲得士也已迫，因下第举人挝鼓言屈，引进士而试之殿廷，不许称门生于私门。
赖终宋之世不再举耳。
守此以为法，将与孤秦等。
察察之明，悁悁之忿，呴呴之恩，以抚万方，以育多士，岂有幸哉！
岂有幸哉！
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