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天下恶得而不劝于善邪？
刑者，非大辟之谓也，罪在可杀，则三公不贷其死，而况大夫？唯是宫、刖、劓、墨之刑，不使夷于小人，褫衣而残肢礼耳。
汉以杖代肉刑，则杖之为刑亦重矣哉！
匍伏之，肉袒之，隶卒之贱淩蹴而笔之，于斯时也，烦冤污辱之下，岂复有君子哉？
王昶之僭号于闽也，淫nue不拟于人类，其臣黄讽诀妻子以进谏，不恤死也。
至于昶欲杖之，则毅然曰：“直谏被杖，臣不受也。”
昶不能屈，黜之为民。
充讽之志，岂黜是恤哉？触暴人而死，则死而已矣，而必不受者辱也。
于此而知后世北寺之狱，残掠狼藉，廷杖之辱，号呼市朝，非徒三代以下虐政相沿，为人君者毁裂纲常之大恶；而其臣惜一死以俯受，或且以自旌忠直，他日复列清班为冠冕之望者，亦恶得而谢其咎与？
“士可杀不可辱”
，非直为君言，抑为士言也。
高忠宪公于缇骑之逮，投池而死，曰：“辱大臣即以辱国，”
韪矣。
立坊表以正君臣之义，慎遗体以顺生死之常，蔑以尚矣。
其次则屏居山谷，终身不复立于人之廷可也。
士大夫而能然，有王者起，必革此弊政，而明盘水加剑之礼，人道尚足以存乎！
四十二
刘知远之图度深密也，石敬瑭其几俎闲物耳，恶足以测之哉！
始而决劝敬瑭以反，为己先驱也。
三镇兵起，敬瑭问计，而曰：“陛下抚将相以恩，臣戢士卒以威。”
盖子罕专宋之故智也。
自唐以来，人主之速趋于亡者，皆以姑息养彊臣而倒授之生杀之柄，非其主刚覈过甚而激之使叛也。
今欲使敬瑭以呴沫之仁假借将相，则当时所宜推心信任、恣其淩轹而不问者，莫知远若矣。
恩徧加于将相，而可独致猜防于知远乎？柔而召侮，躁人先淩之，以乱其心志，故安重荣之流，急起以疲敬瑭之力，知远乃乘其后席卷而收之已耳。
威移于己，则三军所畏服者，知有知远而忘有敬瑭；戢兵以卫民，则百姓所仰戴者，不感敬瑭而唯感知远。
兵从令而民归心，故可以安坐晋阳，而俟契丹之倦归，以受人之推戴。
此知远之成算，使敬瑭入其中而不觉者也。
藉令石重贵而不为契丹之俘虏邪？亦拱手而授之知远尔。
傲岸不受平章之命，重为其主之疑怒，而赵莹为之拜请，感其恩抚大臣之言也。
敬瑭忍怒而使和凝就第劝谕，假借之恩宠者已素，而威不足以张也。
范延光、杨光远、张彦泽骄横以速石氏之亡，知远收之也不待劳矣。
契丹中起而乱之，故知远之得之也难。
当桑维翰献割地称臣之计，知远已早虑之女，虑已之难乎其夺之竖子之手也。
而卒能自保，以逐夷而少息其民。
故自朱温以来，许其有志略而几于豪杰者，唯知远近之矣。
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