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五代四(第1页)

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二十二

成而不倾,败而不亡,存乎其量之所持而已,智非所及也。

量者心之体,智者心之用。

用者用其体,体不定,则用不足以行;体不定而用或有所当,惟其机也。

机者发而可中,而不足以持久,虽成必败,苟败必亡。

故曰非智所及也。

项羽、李存勗战而必胜,犯大敌而不挠,非徒其勇也,知机之捷亦智矣,然而卒以倾亡者,岂智之遽穷乎?智则未有不穷者也。

项羽不足以持败,一摧于陔下,遂愤恚失守而自刭,量不足以胜之也。

藉令戢悻悻之怒,渡江东以为后图,韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者,收余众,闲群雄,更起而角死力,汉亦疲矣。

而羽不能者,量止于一胜之威,败出于意外而弗能自固也。

羽可以居胜而不可以持败,故败则必亡,存勗可以忍败,而不足以处胜,故胜则必倾,一也。

李嗣源定入汴之策,既灭朱友贞,一入汴而以头触嗣源曰:“天下与尔共之。”

卒为嗣源所迫,身死国亡,量不足以受之也。

藉令忍沾沾之喜,以从容论功而行赏,人且喻于君臣之义,虽有大勋,亦分谊所当尽,嗣源虽挟不轨之心,无有为之效命者,自敛雄心以俯听。

而存勗不能者,量尽于争战之中,胜出于意外而弗能自抑也。

汉高一败于彭城,再败于荥阳,跳身孤走,而神不为怵,故项羽终屈其难折之锋;宋祖端居汴京,曹彬为下江南,收六十余年割据不服数千里之疆土,而不轻授以使相,故功臣终安臣节而天下定;成大业者,在量而不在智,明矣。

量者,定体于恒者也。

体定于百年之长虑,而后机不失于俄顷之利钝。

忧喜变迁,须臾不制,转念知非,而势已成乎莫挽,唯定体之不立故也。

败则唯死而已,胜则骄淫侈靡,无所汔止,羽、存勗之以倾败终也,决于此耳。

生之与死,成之与败,皆理势之必有,相为圜转而不可测者也。

既以身任天下,则死之与败,非意外之凶危;生之与成,抑固然之筹画。

生而知其或死,则死而知其固可以生;败而知有可成,则成而抑思其且可以败。

生死死生,成败败成,流转于时势,而皆有量以受之,如丸善走,不能踰越于盘中。

其不动也如山,其决机也如水,此所謂守气也。

气守而心不动,乃以得百里之地而观诸侯、有天下,传世长久而不危。

岂徒介然之勇,再鼓而衰,不足恃哉?智足以制胜,而俄顷之闲,大忧大喜之所乘,声音笑貌传其摇荡无主之衷,倾败即成乎莫挽。

豪杰之与凡民,其大辨也在此夫!

二十三

伐蜀之役,郭崇韬谏止段凝为帅,议正而事允矣;其复止李嗣源之行,则崇韬之自灭与灭唐也,皆在于此。

崇韬请遣继岌,固知继岌之不可独任,而必需己副之,名为继岌,实自将也。

崇韬之辞镇汴州也,曰:“臣富贵已极。”

至此而又贪平蜀之功利,岂冒昧不止哉?盖以伐蜀为自全之计。

而反以此自灭者,何也?

位尊权重,其主已疑,内有艳妻,外多宵小,稍稍裁正,众方侧目,故忧内之不可久居,而欲息肩于阃外,上挟冢嗣,下结众将,相倚以安,冀可远谗人之怨以自立于不拔之地,可谓谋之已工矣。

乃不知谗佞交加之日,顾离人主左右,握重兵,据腴土,成大功,媢忌益深,在廷者又以睽离不亲,心皆解散,固将益附奸邪而听其嗾噬;况乎奄有王建畜积之藏,多受降将邀欢之贿,蹑钟会之已迹而益以贪,则必罹卫瓘之网罗而弗能辩,诛死在眉睫而不悟,其工也,正其愚矣。

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