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九
揣摩情势、游移捭阖之士，其术得雠，而天下之乱不可止。
战国之分争，垂数百年而不定，暴骨连野，人之死者十九，皆此等心机所动，持天下而徇己说者成之也。
至于唐之季世，而游士之口复腾。
河北兵连，宇内骚扰，一言偶中，狂夫捐久长之利害，而一意徇之，险矣哉！
若谭忠之为田季安、刘济谋者是已。
于斯时也，为季安谋万全者，岂有他哉？陈王承宗之逆而必败，淮蔡、淄青之自速其亡，使二镇合兵。
蹙承宗使就缚归命，改镇修职，则季安、济长保其富贵；而承宗既禽，淮蔡不敢穷兵以抗命，淄青不敢仗盗以党奸，天下亦蒙其安平之福矣。
其后田弘正一逼郓州，而李师道旋授首于刘悟，其明效矣。
而谭忠持两端之策，揣朝廷之举动，姑顺天子之命，实保承宗之奸，以上免朝廷之怒，下结叛逆之心，自謂谋之已工，而昧于久长之计者，惊其揣度之中，无定之衷，固不胜其如簧之舌，于是取堂邑以市交，收饶阳、束鹿以谢咎，二镇固可处堂而嬉也。
而天下之祸，乃以此而深。
使微忠也，则二镇顺而归命，一言而決耳；逆而助贼，亦一言而決耳；癰已溃，收之而固无难也。
故曰忠之为谋险矣哉！
故上之倾危而祸及天下者，莫甚于善揣中外之情形而持之不失，李巨川之亡唐，张元、吴昊之乱宋，皆此也。
杜荀鹤、韦庄之流，始于容身，终于倖利，然技止于雕虫，犹不尸为戎首。
而兀术欲走，一书生揣岳、秦之衅，言如持券，以终陷东京而不复。
当国者之御此曹也难矣，奖之则群起而挠国是，抑之则反面而事寇雠。
惟当祸乱繁兴之日，庠序仍修，贡举不辍，使有坦道之可遵，而旁蹊庶其可塞乎！
将帅不得荐幕士，督府不得用参谋，亦拔本塞源之一道也。
十
李吉甫之专恣，宪宗觉之，而拜李绛同平章事以相参酌，自谓得驭之之道矣。
乃使交相持以启朋dang之争，则上失纲而下生乱，其必然也。
绛贞而吉甫邪，弗待辨也。
虽然，谓绛为得大臣之道，又岂能胜其任哉？秦誓曰：“唯截截善谝言。”
言者，小人之所长也，非君子之所可竞也。
小人者，不畏咎于人，不怀惭于已，君以为是，滔滔日进而益骋，君以为非，诋诃面承而更端以进，无媿咎之容。
若君子，则言既不听，耻于申说，奚琐琐尚口之穷乎？君子而以言与小人角长短，未有贞胜者也。
易曰：“咸其辅颊舌。”
应非不以正也，然相激而愈支，于以感上下之心，难矣。
夫大臣者，衷之以心，裁之以道，持之以权，邦之荣怀与其杌隉系焉者也。
不得已而有言，言出而小人无所施其唇舌，乃可定众论之归，而扶危定倾于未兆。
若其一再言之，君已见庸而众嚣莫止者，必君志之未定，而终且受诎，则所谓“不可则止”
者矣。
夫吉甫岂安于受挫不思变计者乎？言出而绛必折之，宪宗且伸绛而抑之矣。
然而屡进不已，蹻蹻争鸣者，何也？彼诚有所恃也。
恃宪宗之好谀在心，乍咈而终俞；绛之相尚以口，言多而必踬也。
如是而可以辩论之长与争消长哉？“彼亦一是非，此亦一是非，”
各得其朋以相牴啎，而党祸成矣。
此大臣之道，所不欲以身任天下之纷纭者也。
绛而知此，则当命相之日，审吉甫之植根深固、不可卒拔，辞平章不受，使人主知贞邪之不可并立，而反求其故，吉甫可逐也。
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