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如必求其精且良与？而精粗者，无定之数也，墨吏、猾胥操权以苛责为索贿之媒，民困不可言矣。
钱则缗足而无可挟之辞矣，以绢、布、绵、缕而易钱，愚氓虽受欺于奸贾，而无恐喝之威，则其受抑者无几，虽劳而无大损也，此折钱之一便也。
树桑者先王之政，后世益之以麻枲、吉贝，今绵花。
然而不能所在而皆植也。
桑枲之土，取给也易，而不产之乡，转买以充供，既以其所产者易钱，复以钱而易绢、绘、纩、布，三变而后得之，又必求中度者，以受奸商之腾踊，愚氓之困，费十而不能得五也。
钱则流通于四海而无不可得，此又一利也。
丁田虽有定也，而析户分产，畸零不能齐一，势之所必然也。
绢、绘、纩、布必中度以资用，单丁寡产尺寸铢两之分，不可以登于府库，必计值以求附于豪右；不仁之里，不睦之家，挟持以虐孤寒，无所控也。
钱则自一钱以上，皆可自输之官，此又一利也。
丝枲者，皆用其新者也，民储积以待非时之求，而江乡雨溼，山谷烟蒸，色黯非鲜，则吏不收，而民苦于重办；吏既受，而转输之役者民也，舟车在道，雾雨之所霑濡，稍不谨而成黦敝，则上重责而又苦于追偿。
其支给也，非能旋收而旋散之也，有积之数十年而朽于藏者矣；以给吏士，不堪衣被，则怨起于下，是竭小民机杼之劳，委之于糞土矣。
钱则在民在官，以收以放，虽百年而不改其恒，此又一利也。
积此数利，民虽一劳而永逸，上有支给而下有实利。
金钱流行之世，所不能悉使折输者，米粟而已，然而民且困焉。
况欲使之输中度之丝麻，累递运之劳以徒供朽坏乎？
唐初去古未远，银未登于用，铸钱尚少，故悉征本色可也。
敬舆之言，惜旧制之湮，顺愚民不可虑始之情耳。
金钱大行于上下，固无如折色之利民而无病于国也。
故论治者，贵于知通也。
三十五
陆敬舆论税限迫促之言曰：“蚕事方兴，已输缣税；农功未毕，遽敛谷租。
上责既严，吏威愈促。
急卖而耗其半直，求假而费其倍偿。”
悲哉！
乱世之民；愚哉！
乱世之君也。
民之可悲者，聂夷中之诗尽之矣。
其甚者，不待二月而始卖新丝，五月而始粜新谷也。
君之愚也，促之甚，则min益贫；民益贫，则税益逋；耕桑之获，止有此数，促之速尽，后虽死于桁杨，而必无以继；流亡日苦，起为盗贼，而后下蠲逋之令，计其所得，减于缓征者，十之三四矣；何其愚也！
迫促之令，君惽而不知计，民惴而不敢违。
墨吏得此以张其威燄，猾胥得此以雠其罔毒，积金屯粟之豪民得此以持贫民之生死，而夺其田庐子女。
乱世之上下，胥以迫促为便，而国日蠹、民日死，夫谁念之？
孟子曰：“用其一，缓其二。”
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