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七
以道宅心者，天下所不能测也。
兵凶战危，以死为道者也。
以死为道，然后审乎所以处死之道；审乎所以处死之道，然后能取威制胜，保国全民，不战而屈人之道咸裕于中而得其理。
繇其功之已成，观其所以成功，若有天幸；乃其决计必行之际，甚凶甚危，而泰然不疑，若不曙于祸福生死以徼幸，皆人之所不测也。
不测之，则疑其智之度越而善操利钝之枢，夫岂然哉？知死为其道，而处之也不惑耳。
回纥要郭汾阳相见，汾阳知战之必败，而唯以身往赴之之一策，可以抑锋止锐而全宗社。
于斯时也，固不谓往之必死也，亦不谓往之必不死也，虽死而无所恤焉而已。
故药葛罗情穷而辞屈，慑于其不畏死之气，则未知杀公以后胜败奚若，而心已折、气已馁矣。
决于死，则情志定；情志定，则神气平而条理现。
免胄投鎗之际，一从容就义者大雅之风裁也。
处死之道，致一而已。
致一则神全，神全则理裕。
理处其至裕，而事必应乎其心。
凡人之情，局于目前而迷于四际者，固不足以测之，遂相与诧之曰：其不可测也，有若是哉！
不则其有天幸乎？夫恶知所守之约，为恐惧疑惑之所不得乘哉？
其谓子晞曰：“战则父子俱死，不然，则身死而家全。”
聊以慰晞而已，非公之本志也。
告药葛罗曰：“挺身听汝杀之，将士必致死与汝战。”
亦示以不可胜耳，非挟将士之报雠死战、足以惧回纥也。
公之心，则惟极致于死，而固无必生之计也尔。
八
代宗委权以骄藩镇，而天下瓦解。
其柔弱宽纵也，人具知之；抑岂知其失也，非徒柔弱不自振之过哉？
惟握深险之机以与天下相劘相制，而一人之机，固不足以敌天下也。
代宗之机，得之于老氏。
老氏曰：“将欲取之，必固与之。”
“天下之至柔，驰骋天下之至刚。”
此至险之机也，而代宗以之。
固为宽弱以极悍戾者之骄纵，骄纵已极，人神共愤，而因加之杀戮也不难，将自以为善制奸慝而必死于其手。
乃天下习知其术，而受其与、不听其取；乘弱制之以不复刚，终处于无何而权以倒持。
安足以驰骋哉？自敝而已矣。
李辅国恶已极而杀矣，程元振恶已极而流矣，鱼朝恩恶已极而诛之俄顷矣；假手元载以杀朝恩，复纵元载以极其恶，而载又族矣。
当其姑为隐忍，则辅国繇三公而王，唯其志也；程元振位骠骑，激怒群情，挫抑汾阳，唯其志也；鱼朝恩总禁兵，判国学，隶视宰相，发汾阳之墓，钳制朝政，唯其志也；然犹曰宦官已掌禁军，有不测之防，弗能骤计也。
元载以一书生，贪猥无状，自可折笔以鞭笞之者；乃颜真卿为之坐贬，杨绾为之左迁，李少良为之杖死，且寄邺侯于江外，一唯其荼毒而莫之禁。
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