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七
肃宗表请上皇，自求还东宫修人子之职，虽其饰词，亦子道之常耳，而李长源料玄宗之咈然，果徬徨不进，得群臣就养之表，而后欣然就道，抑何至于此哉？
言之必如其事也，事之必如其心也，君子之以立诚而动物，无有不然者也。
然有时乎以交天下之人，犹出之以逊让，饰之以文词，抑以昭雍容谦挹之度，而远直情径行草野倨侮之恶，君臣朋友宾主之闲，盖亦择其可用而用之矣。
独至于父子之际，固无所容此也。
幼而哺以乳，未尝让乳也；长而食以食，未尝让食也；壮而授以室，未尝让室也；天性自然之爱，不忍欺也。
可欲者欲之，可得者得之，以诚请，以诚受，天子虽尊，天下虽大，亦将彻之巵酒豆肉而已矣，父犹父也，子犹子也，夺之非怨，予之非恩，父母而宾客之，岂复有人之心哉？
肃宗自立于灵武，其不道固矣，天下不可欺，而尤不可自欺其心，以上欺其父。
伪为辞让以告天下，人亦孰与谅之？乃于拜表奉迎之日，悲欢交集之顷，为饰说以告父，此何心邪，贼未破，京未收，寸功不见于社稷，则居大位而不疑；已破贼收京，饮至论功，正南面之尊，乃曰退就东宫，归大位于已称上皇之老父乎？
肃宗之为此也，探玄宗失位怏悒之情而制之也。
若曰吾非不欲避位，而天命已去，人心已解，父且不能含羞拂众以复贪大宝，折服其不平之气，而使箝口戢志以无敢复他也。
呜呼！
天理灭，人心绝矣。
玄宗固曰彼已自立而复为此辞者，不以父待我，而以相敌之情相制，心叵测矣。
司马懿称病以谢曹爽，唐高祖输款以推李密，其后竟如之何也，尚能忘忧以安寝食哉？
不孝之大者，莫甚于匿情以相胁，故自立之罪可原，而请就东宫之恶不可官。
非邺侯之善处，则南宫禁锢，不待他日，且使自毙于成都，恶尤烈于卫辄矣。
群臣表至，玄宗乃曰：“今日为天子父乃贵。”
所以明其不复愿为天子而自保其馀年也，悲哉！
八
张巡捐生殉国，血战以保障江、淮，其忠烈功绩，固出颜杲卿、李澄之上，尤非张介然之流所可企望，贼平，廷议褒录，议者以食人而欲诎之，国家崇节报功，自有恒典，诎之者非也，议者为已苛矣。
虽然，其食人也，不谓之不仁也不可。
李翰为之辩曰：“损数百人以全天下。”
损者，不恤其死则可矣，使之致死则可矣，杀之、脔之、龁而吞之，岂损之谓乎？夫人之不忍食人也，不待求之理而始知其不可也，固闻言而心悸，遥想而神惊矣。
于此而忍焉，则必非人而后可。
巡抑幸而城陷身死，与所食者而俱亡耳；如使食人之后，救且至，城且全，论功行赏，尊位重禄不得而辞，紫衣金佩，赫奕显荣，于斯时也，念齧筋噬骨之惨，又将何地以自容哉？
守孤城，绝外救，粮尽而馁，君子于此，唯一死而志事毕矣。
臣之于君，子之于父，所自致者，至于死而蔑以加矣。
过此者，则愆尤之府矣，适以贼仁戕义而已矣。
无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也。
汉末饿贼起而祸始萌，隋末朱粲起而祸乃烈；然事出盗贼，有人心者皆恶之而不忍效。
忠臣烈士亦驯习以为故常，则后世之贪功幸赏者且以为师，而恶流万世，哀哉！
若张巡者，唐室之所可褒，而君子之所不忍言也。
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