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故兄弟父子之间，莫大于先造逆节，而罪坐为主矣。
段之逼，武之篡，皆有挟焉，而所挟者别。
段挟母以逼兄，母之志可伸者也，而寤生为忍；武挟晋以篡君，晋之志不可厌者也，而叔武为贼，允矣。
叔武惩卫侯之失，摄国以守，下晋以请复其君，正也。
惧宗社之亡，立乎其位，亢晋而仇之，犹之可也。
挟好于晋，受晋命以位，幸兄之不返而窃国焉，人理灭矣。
且卫侯之失国，亦谋国之不臧，而非若太康之从欲，厉王之播虐也。
外得罪于伯国，而内无大咎于先君，其君若臣，共谋一国，而托之不固，谋之既败，专委罪于一人，为臣子者，方卖主外市，挟仇敌以夺其位，叔之逆百于段，而奸倍于象。
虽有仁人，不能为之庇矣。
藉舜之处此也，则如之何？曰：缓追逸贼，亲亲之道正，于此焉宜矣。
不取杀弟之恶，加之不能如舜之卫侯，无求备也。
义重于讨贼，故于讨之者无求备焉。
《春秋》成而乱臣贼子惧，惧此以夫！
二十七
武称子而没其杀，武当罪也；瑕称公子而目其杀，瑕不当罪也。
称公子者，瑕之未尝君，审矣。
系乎元咺而言及者，咺贵而瑕贱，制在咺而不在瑕，咺累及乎瑕也。
瑕不当罪，则卫侯恶矣。
以死君之词，称乎生君之代，知武之成乎篡也。
然则握发之喜，让国之名，元咺讼君之饰辞，而传者徇之也。
瑕附咺后，而不改其公子，知瑕之未立乎其位也。
然则元咺立瑕之说，卫侯杀瑕之诬辞，而传者徇之也。
卫之君臣，其乱滋深，免于恶者，其惟瑕乎？
故无能已乱，姑勿自乱也。
无能远害，姑勿徼利也。
太上知乱，替治日之权宠以自抑；其次不与于乱，守治日之名位以自安；最下利乱，乘君父之不幸以自幸，上假光复之名，下希拥戴之功，贾复、诸葛亮、刘琨、崔圆之不能免此，而三代以下君臣父子之伦以蚀，况武与喧以挟仇雠以攘君父者乎！
执义回天，臣主相挽维以图存，上不启君父之怨，下不授乱臣以名者，非有他也，远其利而已矣。
屋漏在上，知之在下，稍有低回于利之心，而咎不能辞矣。
故令景泰不徇王文之邪说，**不受宫保之虚荣，安之以无有乱之心，不浮于所得者以自崇，则死不足以为忧，加之恶名而不足以为辱。
《大过》之上曰：“灭顶之凶，不可咎也。”
公子瑕之死见哀于《春秋》，卫侯虽欲被之恶名，不可得已。
惜哉**之不讲于此也！
二十八
细人以好恶从欲，诐人以好恶从气，独行之士以好恶从志，君子以好恶从道。
从道者，不因恶此而好彼，不因恶而奖恶人以同恶。
故卫侯之即楚，非见逐而以奔书，绝之于卫也。
绝卫侯于卫，武疑于可君矣，而称子以甚之，则尤不许武之立也。
卫侯之复归而名，重绝其挟楚也。
挟楚则重绝之，援晋者疑无罪矣，元咺归，亦以自晋书而绝之，尤不许咺之挟晋以亢君也。
咺挟晋以亢君，受不臣之诛矣，则疑可许卫侯之杀咺矣。
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