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实际上，白话文运动一个目的就是扫除这样的封建残余。
后来执政的是非常具有革命性的一个政党，这个党的最高领导人明明在文言文造诣上颇高，偏偏对外发表的文章都是白的不能再白的大白话。
解放之后赛里斯的学生学习的作文就是以这种白话文为范例。
所以一部分敬语成了书面语，日常生活中很少用到。
另外一部分只存在古籍之上，除了极少数中二病患者之外，基本上没人用了。
外加这个党分外地讲平等，大家都互称“同志”
，无非就是在姓+名+同志或者官职上面搞点花头而已。
连“名、字、号”
这种文人专用的东东都渐渐废弃了。
说句真格的，称呼这玩意也没有什么卵用，更不会有战力加成，炮党内部倒是一口一个“某公”
、“某兄”
和“X座”
，最后还不是被“同志们”
吊打。
到了现代去相亲的时候，谁也不会这么问：“敢问娘子芳名？”
人家也不会这么回答：“小女子姓王，闺名二丫，笄字玛丽。
请教郎君上下？”
（笔者注：笄字不是闺名，而是类似男子的字，女子成年笄礼之后再取的字。
所以没有出嫁的小娘叫做“待字闺中”
。
）
“在下姓张，名铁蛋，草字汤姆……”
当然啦，有人称之为是，千古精髓，于斯尽毁。
这个问题就见仁见智了。
不过不得不说，比起日韩两国，经过大革命涤荡的赛里斯要平等得多得多，而且是各种意义上的平等。
我们的袁大师是用“通晓语言”
这种法术学会日语的，照理说他的语言水平和母语使用者是一样的。
但是他老人家就是揣着明白装糊涂，就是不用敬语而是大大咧咧地用平辈的说法。
谁叫他是赛里斯人呢，在场的日本人包括裕仁也只以为他是日语水平不到家呢。
“原来你就是名动英米两国的……”
日本皇太子点头回礼，接着用生硬的中文说出了他的名字，“袁燕倏先生。”
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