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道士道:“我虽不曾在此处焚修,毕竟到此即是山主,请上坐。”

绍闻只得坐在上面,夏鼎次座,道士与庙祝坐了主位。

献茶已毕,绍闻问道:“仙乡何处?到京何干?”

道士道:“敝乡原是湖广郧阳,一向在武当焚修。

因闻京中崇尚道教,京西白云庵有个大会。

乃是天下方士仙风道骨会聚之处,贫道所以带了个丹头到京。

原拟略试小术,聊助军饷。

见了些道友们,全是讲长生久视之术,贫道看来,那是叶法善、林灵素派头,毫无实用。

所以急流勇退,仍携小徒回来。

因幼年出于太和山周府庵——这周府庵就是开封藩爷建的香火院,所以这隍庙老师伯朝顶进香,就住在庵下,彼时结为道契。

今日特便道过访,不料已物故几年。

众师兄留贫道款住几日,不久仍回武当。”

这夏逢若一些不解,说:“我回去罢。”

绍闻道:“我也跟的去。”

夏逢若道:“家里忙,少时来请。”

庙祝送的去了。

绍闻此时,正是逋欠交迫之时,不觉“红缘”

之情少淡,却是“黄白”

之说要紧。

因坐下看道士所阅之书,又翻别的本儿,都是《参同契》、《道德经》、《关尹子》、《黄庭经》、《六壬》、《奇门》、《太乙数》之类。

又看此人仙姿潇洒,便问道:“请教助饷之说。”

道士道:“天机难以泄露,不过烧炼而已。

从来大烧炼,上古圣人用过一遭,我道家祖师,传其诀而不用。

上古圣人用过,女娲是也。

天,金体也。

故《易》曰:‘乾为金’。

女娲炼石补天,非炼石也,乃炼石为金也。

补天之余,过了几千年丢将下来,禹时雨金三日。

西方圣人用过一次,释迦氏是也。

所以祗园给孤独长者,黄金布地,茎草可化丈六金身。

只是茎草难觅耳。

我家祖师传的丹诀,尽在《道德经》上,只是‘玄牝之门’,人便参不透。

玄,黑也;牝,母也。

水生金,水母以金为子。

然孤阴不长,故以火配之。

即如儒教烧炼,全在《易经》一部,别的算应了人事,惟显示人以“鼎”

“革”

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