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但这个解释只是一方面，我认为是后世君子拘泥于稳定的秩序不赞成九四晋升罢了。
儒家向来推崇商汤灭桀武王伐纣，这本是正当的改朝换代，而《易经》之理也是循环往复。
所以我认为此一象正是鼓励九四去大刀阔斧的前进，猥琐反而耽误了大好的时机。
九四处于不当的地位，又有了进取的力量，此时不进则必退，容不得优柔寡断。
况且下一爻就是‘失得勿恤，无不利，’所以要冒这短暂的凶险拼死一搏。
若人占得剥卦变爻为六四，即是人生遇到了重大变故，从不断衰亡突然有了前进的机会。
只是这个机会很凶险，变数有些大，但与其畏首畏尾，不如忘记得失看准时机积极进取。”
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虽说老师说的没什么问题，但我本能的就反感，因为这个九四是多么像司马家啊……
初六代表晋升遇到挫折，只要宽厚豁达就无咎，这让我想到了司马懿。
六二代表晋升时遇到忧愁，受到王母也就是祖母的帮助而无咎，这个王母不就是郭太后吗？她多次保护了司马家族，我真的不明白她到底在想什么。
六三众允悔亡，已经获得了众多信赖和支持，没有什么后悔的。
不就是司马家联合控制了众多势力吗？
我又想到天子多次给司马家封赏，甚至多次要给他们加九锡。
说来也太巧了，去年司马召正是受封晋王，这种种迹象都在象征着晋卦……
司马家一家独大，正应了九四鼫鼠卦象，而司马炎也不拖沓，直接摘取了果实晋升九五。
晋，代表炎上，所以山涛伯伯才选择推举司马炎继承晋王吧，真不知道这纯粹是巧合还是真的冥冥中自有定数。
我心内愤懑，施了一礼站起身来，看着老师说：“硕鼠得硕果，不该是鼠国吗？”
紧接着学生们开始骚动了，很多人开始随声附和。
老师仍旧一脸平静地说：“剥之六四到了晋之九四已然是由阴变阳，这世界唯一不变的就是变化。
九四用阳则要摒弃阴柔小人的作风，重新树立道德仁义之教化，不然也绝难以进取。
所以，阴阳之变刚柔之用在于其位与势。
若是能摒弃阴暗保守光明贞正的德行，这世道便可以由乱而治，这难道不好吗？如果像你所说鼠辈得硕果，那么该显示的便是万物凋零群龙无首的坤了。”
这时一个学生也站了起来，施礼说道：“学生认为硕鼠难改其性。”
老师突然叹了口气说：“难改其性则无六四之变，倘若真让硕鼠得果，往后岂不是要眼睁睁看着世道一乱到底？”
在老师说完后学生们仿佛想到了什么，也不再说话了。
是啊，我们讨厌他司马家，可若司马家硕鼠的本性不改，那就只能眼睁睁看着情况一步步恶化。
到时候又群龙无首杀伐四起，这样还不如希望他们能由阴转阳……
这样想来，我又对山涛伯伯和二伯理解了几分。
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