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这洋洋洒洒的一篇书信，字里行间都洋溢着秦臻对于荀况满满的诚挚邀请之意，盼望着这位大儒能应允前来。
当荀况轻轻翻开第二张信笺时，他的目光被上面密密麻麻的文字所吸引。
这封信乃是秦臻对于天下归一后世界的畅想与思考，信中字里行间透露出一种对未来的憧憬和雄心壮志。
只见开头处写道：“荀夫子，晚辈自知才疏学浅，但仍斗胆在此抒发一些心中所想。
接下来我所言或许有些好高骛远、异想天开，但若有不当之处，万望夫子能不吝赐教，予以指正。”
紧接着，秦臻在信中继续阐述自己的观点：
“夫子，晚辈虽不属于百家任何一家学派，但经过一番深思熟虑之后，晚辈坚信治理国家之道应当博采众长，汲取百家学说之精华，舍弃其中的糟粕短处。
唯有如此，方能构建一个繁荣昌盛、长治久安的国度。”
“以儒学为例，孔夫子大力倡导仁和礼，并提出要以道德来治理国家。
晚辈妄言，孔夫子所讲究的礼法，从一定程度上来看，确实蕴含着法治的理念。
然而，它却并非那种纯粹意义上的现代法治概念。
孔夫子主张的礼乐制度，要求根据人的三六九等、地位，与职业进行细致的分工，不同阶层的人需要各司其职，各安其位。
晚辈认为这无疑束缚了人们积极向上的进取心，也不利于百姓晋升，广大百姓也就很难有机会去改变自身所处的固有定位，整个社会自然也就难以实现真正的发展与进步了。”
“法家所倡导的法、术、势之理念，固然存在值得借鉴与汲取的精华部分，然而，世间万物皆需依法而定，那无疑会将人们视为国家的一种器物，一个零件。
人非草木，亦非机械，每个人都有着独特的思想，若仅以法为本，忽视了这些人性的层面，或许能够实现短期内的秩序井然，但从长远来看，却不利于整个社会的健康发展与进步。”
“墨家主张兼爱非攻，恕晚辈之言，人性本趋利，毕竟人非圣贤，又如何能够真正做到平等的爱所有人？这似乎有些过于理想化了。
然而，我们也不能因此而全盘否定墨家思想，墨家主张节用、非命、尚贤等，鼓励人们通过自身的努力去改变命运，无疑具有强大的激励作用，更是提倡选拔有才能之人担任要职，特别是墨家对于发明创造的重视，是对当今社会发展有着重大用处的。”
“纵横家.........”
“道家.........”
“兵家.........”
“依晚辈愚见，治国之道犹如烹制佳肴，需广纳百味之长，去其糟粕之短。
且应因事而异，灵活选用不同的方略与手段。
然而就总体而论，晚辈斗胆进言，当推行外儒内法之制，如此方可兼得礼义道德之美与法治规范之严，从而达成真正意义上的长治久安、国泰民安。”
这封书信之中，秦臻不仅将自身对于诸子百家思想精髓的理解娓娓道来，更抒发了对于天下一统之后宏伟蓝图的无限憧憬与美好畅想。
等看完后，荀况神色动了动，紧接着连声道：“不拘一格！
随势而动！
外儒内法！
妙哉！
妙哉！
妙哉！”
他情不自禁地一连赞叹了三声，满是欣赏之意。
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