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夫“能”
、“所”
之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。
其所谓“能”
者即用也，所谓“所”
者即体也，汉儒之已言者也。
所谓“能”
者即思也，所谓“所”
者即位也，《大易》之已言者也。
所谓“能”
者即己也，所谓“所”
者即物也，《中庸》之已言者也。
所谓“能”
者，人之弘道者也，所谓“所”
者，道之非能弘人者也，孔子之已言者也。
援实定名而莫之能易矣。
阴阳，所也；变合，能也。
仁知，能也；山水，所也。
中和，能也；礼乐，所也。
今曰“以敬作所”
、抑曰“以无逸作所”
、天下固无有“所”
，而惟吾心之能作者为“所”
。
吾心之能作者为“所”
，则吾心未作而天下本无有“所”
，是民碞之可畏，小民之所依，耳苟未闻，目苟未见，心苟未虑，皆将捐之，谓天下之固无此乎？
越有山，而我未至越，不可谓越无山，则不可谓我之至越者为越之山也。
惟吾心之能起为天下之所起，惟吾心之能止为天下之所止，即以是凝之为区宇，而守之为依据，“三界惟心”
而“心”
即“界”
、“万法惟识”
而“识”
即“法”
。
呜呼！
孰谓儒者而有此哉！
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