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两人各从宫嫄手中拿过一杯酒饮尽，中年人又在地上画出了横竖交错的纹路，却组成一种奇异的图腾。
虎娃看见这些纹路的时候，脑海中出现的便是被中年人刚才剖开的那块石头。
因为树枝画在地上的御神之念很简单，就是这块石头被剖开后内部露出的纹理。
中年人停下树枝又问道：“孩子，这是什么字？”
这是中年人第一次用了“字”
这个称呼，在虎娃以前的概念里，“字”
就是语言中的一个音节，中年人却用符文将“字”
给画了出来，并且不同的意思有不同的画法。
虎娃点头答道：“这应是‘理’字，却非方才的祭礼之‘礼’字。”
中年人刚才说“礼为理之文”
，那么看他在地上画的这些似图腾般的符文，难道也能意味着“字为言之文”
？虎娃从来没有玩过这么好玩的游戏，越玩越觉得有意思了。
中年人以隔空法力又将地上的纹路抹平，树枝再落下时线条很简单，只勾勒了左右两道，带着御神之念。
虎娃还没等他问呢，便看向旁边的田地抢答道：“这是‘人’，您画的是于田间劳作之人。
如果您想问它是什么字，若为言之文，那便是一个‘人’字。”
中年人不说话，抹掉地上的纹路接着画，这回他画了一个张开双臂直立之人，又在此人脚下画了一条直线，表示大地。
宫嫄突然开口道：“我知道了，先生画的是君王、是大地上的王者，这是一个‘王’字，我父王的王。”
想清晰无碍地解读御神之念，至少要有四境修为，三境以下修为就比较勉强了。
但中年人方才所赋予那些图文的御神之念很简单，且不伤人，就算普通人的脑海中也能隐约有所感应，只是没虎娃那么清晰而已。
中年人瞅了宫源一眼道：“这个字你倒是没看错，但你不应该称呼你的父亲为父王，而应称作父君，他只是相室国之君，还没有王达巴原。
假如你无意中总是用这种称呼，巴原其余四国中人听闻，便知你父那小小野心了。”
王达巴原，居然只是小小野心，这中年人好大的口气，宫嫄当即不敢乱接话。
然后中年人又一指虎娃道：“你手里也有一根树枝，你来画吧。”
虎娃挠了挠后脑勺，很为难地说道：“先生，我可没有您这等本事。
……要想像您这样在地上画出字，为言之文，至少要有七境修为啊。”
中年人却瞪眼道：“谁说的？这未必要用御神之念。
你既然是巴原修士，难道没有见过巴国的图腾吗？那就画出来让我看看！”
巴国的图腾标记，虎娃当然熟悉，他那块国工信物的正面就刻着呢，在这巴原上几乎人人都认识。
象征巴国的图腾看着像是一条大蛇，但它的形象已经有标准的样子，如今巴原五国都以此图腾为标志，虽略有差异却基本相同，虎娃顺手就在地上画了出来。
第016章、字为言之文（上）
看着象征巴国的图腾标志，中年人问道：“如果它也代表一个字，应是什么字？”
虎娃答道：“巴国先君自称是太昊天帝的后人，据说太昊天帝的部族以蛇为图腾。
巴国的标志也是由一条大蛇演变而来，已有了固定的画法。
如果您说这是什么字，那么它就是一个‘巴’字，不仅代表相室国，也代表巴原五国和当年的巴国，还代表整片巴原。”
中年人又问道：“你画出的这个‘巴’字，它有御神之念吗？”
虎娃又答道：“没有，但人人都认识，知道它是什么意思。”
说到这里就似混沌中开了一窍，他也忽然明白了中年人是什么意思，又点头道，“原来如此！”
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