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这边何庆已经跟了上来，扶王疏月起身。
皇帝抱着大阿哥已经走到大红台下面去了。
大阿哥趴在他肩上，迷迷糊糊地一会儿睁眼一会儿闭眼。
“主儿，赶紧跟上去吧。”
***
沿阶而上。
不知不觉就绕过了大红台的群楼。
群楼中的法相，有汉传佛教中的罗汉天王，也有黄教中的尊者，其中大部分黄教尊者她都是不认识的。
皇帝带着她一尊一尊地看过去，其间跟王疏月和大阿哥讲了那若巴的十二大苦行（这一段典故其实蛮神奇的，有兴趣的天使们可以自己去搜搜）。
大阿哥似乎是为了他皇阿玛这次带他来普仁寺而做了功课。
偶尔竟然也能应答皇帝两三句。
比起贺临，皇帝的确是一个更渊博和广袤的人。
王疏月很喜欢听他不急不慢地跟她讲述黄教之中高深玄妙的东西。
比如他说黄教的教义与汉传禅宗不同。
禅宗的发展历经千百年来，士大夫阶层的传承与扩展，生出了太多形式。
继而逐渐成为了文人精神的依托，不免在动荡时狂乱，不然就是流于对经论的过度研讨，而歧义乱生，这样并不利于文心和人心的安定。
但汉人对这一点并不自知。
黄教的传承，多年来却极其朴素。
这也和西边少数民族落户的文化水平有关。
它的传承，依托的是圣者的言传和身教，这些喜马拉雅山脉中圣者本身就是经典，他们以自身演绎，所以信徒更为纯粹虔诚。
所以禅宗他要动用皇权干涉压抑，但黄教却要大力扶持弘扬。
对于王疏月而言，他是卧云精舍之外，一个更为现实的世界。
皇帝的这个世界不回避对文华与艺术的欣赏与追逐，也不乏对历史和时代的思考。
在他的阐述之中，王疏月似乎也慢慢看到了父亲这些前明文人的局限。
正所谓“不避涉历史长河，也斟酌一日阴晴”
凭心而论。
王疏月很爱慕这样一个人。
但是碍于他的帝王身份，也碍于她的汉女出身。
很多情意盈盈的话，王疏月暂时还说不出口。
皇帝在言辞上到是比王疏月要自如很多。
然而奈何他多年不识情爱的那颗钢铁心，以及君臣之间说话的章法，一时难以扭改，导致他虽然说话说得自如，但那些话却时常硬得像钉子一样往王疏月身上落。
大半年了，始终和他那身龙袍一样，穿得严丝合缝，开不了一丝窍。
第53章相见欢（一）
等眼前撞入大片大片的海灯的时候，三人已经走到了东红台前。
皇帝让张得通将大阿哥抱了下去。
抬手理好马蹄袖口，压平胸口被大阿哥抓出褶皱之处。
浩荡的仪仗都停在了石阶下面。
猎猎山风，由上而下迎面而来，将殿宇间的碧树吹得沙沙作响，也将王疏月发髻吹乱了。
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