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可是。
李耳的一翻话，却是让众人猛的一惊。
礼只不过是表向，真正大家失去的，不是礼，而是道与德。
这给大家产生的冲击是巨大的。
“道与德？”
“这个，兄弟们，大家觉得李耳说的是对的吗？”
“我不知道。”
不少人摇摇头。
但虽然摇头，可是李耳所说的逻辑，却是没有一丝问题。
礼好像真的是表向。
你强行的恢复礼又有什么用？
礼崩乐坏不是大家不遵守礼，而是大家失去了道，失去了德。
他们已经视周礼为无物，再恢复有什么用？
事实上。
对于孔子提到的礼，当时春秋战国有一系列的诸子都明确反对。
比如说晏子。
【当年孔子前往齐国，并通过高昭子见到了齐景公。
齐景公问孔子如何为政，孔子说，国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。
景公说：讲得好啊！
如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！
改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：为政在于节约财物。
景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。
晏婴这时就进言说：这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。
自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。
如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。
国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。
此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。
后来孔子再次见到齐景公，齐景公就说，我老了，不能用你了。
孔子听完之后，感觉到齐国有危险，于是便离开了齐国。
】
应该可以说。
晏子说的就是老子所说的简单版本。
周礼太过于繁琐，不只是一众君王将相不太想遵守了，就是一些平民百姓他们也不太想遵守。
而且周礼残缺了很长一段时间，再去制定这一些礼仪，不但没有什么效果，反而还会起到反作用。
“陈凡老师，既然李耳不赞同孔子恢复周礼。
那么，他又应该用什么治世呢？”
有学子虽然觉得李耳所说的有道理。
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