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“我们这不叫族长，阿伯是爹爹的大哥，是寨子的款头，附近几个寨子都要听他的……”
经过她的讲解，俩人才明白，苗民都有自己的社会制度，各地的叫法也不同。
黔州的叫“构榔”
，首领叫榔头。
滇州的叫从会，首领叫从头。
而湘州的叫合款，首领叫款头。
通常由几个或几十个寨子组成，制定条约，选举首领一名，副首领若干，老虎汉一名（军事首领）、傩师（祭司）一名、“理老”
（主持司法）等若干执事首领。
本朝建国九十年，这个古老的制度依然存在，成为政府的行政组织及法律的有效补充。
如此看来，龙棠的身份还真挺高杆，她爹爹便是傩师，第二大的木楼就是她家。
跟首领相比，龙爹爹就很和善，对两位客人表示了欢迎。
见过了两位大佬，小姑娘才带他们去客栈。
客栈也是一溜木楼，临着溪边，推开窗户便是山水如画。
龙棠很热情，非要掏钱请客，跟小大人似的掰扯一番，终究没争过他们。
交完押金，她又陪着上楼，笑道：“玙哥哥，你们一会就来我家吃饭，我们吃酸汤鱼。”
“太打扰了，我们在这吃就行了。”
“不打扰，我还要谢谢你们呢。”
小姑娘明晃晃的颜狗直女一枚，对顾玙的热情程度远高于小斋。
小斋懒得理，自己转了一圈，然后走到窗前，忽地一指：“哎，那个人好奇怪！”
龙棠凑近一瞧，脸色糟糕，认真道：“那个人不好，你们不要靠近她。”
“哦？她是谁？”
“她是草鬼婆。”
第一百零八章草鬼婆
有书记载：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”
苗民擅养蛊，苗语叫“草鬼”
，而养蛊者皆为女性，亦称“草鬼婆”
。
蛊术不属于道术，起源于巫傩文化，与茅山术倒有些相似。
按照苗民惯例，必定一个寨子有一个草鬼婆，不过发展至今，传人寥寥。
方圆数百里，也就白青寨这么一位。
草鬼婆在族群的地位很特殊，平日遭族人嫌弃，各种受排斥，但有需要时，还不得不找她帮忙。
因此她们多数独居，性情孤僻，有乖戾者，稍微对其不敬，便会对你放蛊。
而小斋看到的，却是一个很漂亮的女人，长发束绾，眼眸如水，站在溪边往木楼观望。
之所以说她奇怪，是因为她周身都笼着一种孱弱，病态，就像被什么东西寄在身上吞血的感觉。
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