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这样，舜帝算是把自己手中的权力分别禅让给了以“司空”
禹为首的其他四位臣下，自己也像尧帝一样退居而监政。
这四位臣下担任的都是当时最大的官，后来这四大臣的子孙也都做了天子。
此事被详细记录在《尚书?舜典》中。
且说洪水被大禹平定后，因“四凶”
也被舜帝尽数诛杀。
一时万民安乐，政清人和，五谷丰登。
有诗为证：
尧天舜日祭事多，鼓腹含哺遍地歌。
风调雨顺民乐业，畜牧农耕无干戈。
帝舜九年，各地氏族首领纷纷前来朝贡，连西方最远荒漠之地的西王母邦国（现在青海以西）的女首领也来朝贡了。
那西王母国原本是居住在昆仑一带的各氏族的统称，当时还处在母系社会。
那地方的民众能歌善舞，服饰也很特别，人人头发松卷，女头领的头上还戴着“花胜”
（注：古代妇女的一种首饰，以剪彩为之），自称是黄帝的后裔。
大禹在治水时候，曾经到过那里，那里的人们曾听禹说起过中国的伟大，所以他们的女头领一是来朝贡联络感情，二是顺便来领略一下如今中国和黄帝时的中国到底伟大在哪里。
那西王母国地方盛产玉石，因此就进贡了大量玉环、玉玦、玉管。
后来不知真相的人，就把西王母描写成了一个女神。
经过五年这般政清人和的清平情景，舜帝决定仿效尧帝，在黄帝的太庙里举行禅让的仪式。
帝舜十四年，在禅让大典的时候，据诸多史书记载，天上有五彩祥云出现。
正是应了那句“祥云本是无心物，却被清风引出来”
的老话。
舜帝见天上显出祥云，亲自做了一首“卿云歌”
来唱，当他唱完前四句时，在场的四岳、八伯（注：都邑外围四乡八野的首领）、俊乂（音：义。
贤才之意）、百工都欢呼着相和而歌。
一时，君臣互唱互和，情绪热烈，气象高浑，场面感人。
那歌唱道：
卿云烂兮，糺缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮。
明明天上，烂然星陈。
日月光华，弘于一人。
日月有常，星辰有行。
四时从经，万姓允诚。
于予论乐，配天之灵。
迁于圣贤，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。
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