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难道蒙元当年肆虐华夏也是民心所向？是华夏子民自己活该期盼来的吗？”
“既然有了蒙元，将来或许还有其他呢？谁说得准呢？”
“你知道为什么吗？最关键的是民心无法证伪。
因为无法超脱出大明范围内来核验民心。
既然如何，任何对大明民心的校验都是来自于当前这个“民心”
的范畴内部进行的。
如果一个机构，都能控制民心了，那么控制民心的证实与证伪不是顺理成章的事。
民心顺逆至少上面斗争的遮羞布罢了。”
“你可以去试试，去布政使衙门问问对我高翰文的施政评价如何？去问问传统耕读传家的士大夫对孔孟的评价如何？去问问太监，当今皇帝如何？”
“明白吗？民心或许重要。
但不能以系统内部的一部分来度量整个系统，这是我们计量经济学上的内生性问题决定的。
不是吗？”
“那说民心的？”
“说民心的，即是操作民心，不过是将我心变成民心罢了。
一部分名为民心，实为民贼。
成败在于有些真心在为百姓，有些纯为私心，但两者都不保证有好的结果。
有时候，坏人的处心积虑远远比不上好人的一时糊涂。”
“另外，等吧，等什么时候有去中心化的，且防操纵的机制出现，说不定那时就有了在内部统计民心的真实意义。
在这之前，得让百姓勇于为自己做主，而不是总想着谁替自己做主。”
“你看我们的良民结社，要求每个良民每年主动参加至少三次社团活动，其中至少一个其他社团的活动，目的就是锻炼百姓的自我表达能力与扩张社交网络。
与之相对应，非良民本质上算不得百姓，他们只是一个什么都不会表达的数字而已，而且由于深受忠孝思想影响，可能他们也乐于做一个为了大明自我牺牲的数字。
这也是为什么杭州目前对大多数公益都只是面向良民开放的原因。
你也不要想着真的去替全天下百姓代言。
他们都是谁赢支持谁，不值得的。
说不定这会儿正偷骂着你们这些大学堂老师离经叛道，不仁不义呢。”
高翰文也算是打开天窗说亮话，把目前在良民社团的底层逻辑都说了出来。
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