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古往今来，不乏此类人物。
赵高指鹿为马，权倾朝野，其党羽皆为利禄所驱，附炎趋势，助纣为虐，致使秦朝朝政混乱，终至灭亡。
然亦有无奈之人，生于贫贱之家，饱受饥寒之苦，为求生存，为保家人，被迫屈身事人，虽心有不甘，然身不由己，如入泥沼，愈陷愈深，难以自拔。
其内心之挣扎，之痛苦，又岂是旁人所能知晓？如五代时之冯道，历仕多朝，虽有保境安民之功，然其频繁易主，被人诟病为毫无气节，其在乱世之中，为求自保与名利，委身事人，亦属奴堕之列，成为后世争议之人物。
又若宋之蔡京，初入仕途尚有清正之名，然渐染官场恶习，为求权势，攀附权贵，极尽谄媚之能事，其书法虽精妙，却难掩其人格之卑下，终落得千古骂名，为奴堕者戒。
终述逃遁之行，此为避世之法，欲求远离尘世喧嚣，寻一方净土，安身立命。
或隐于深山老林之中，结庐而居，朝饮晨露，夕餐落英。
与麋鹿为友，伴松竹而眠。
或遁于江湖之畔，扁舟一叶，蓑笠一身，垂钓寒江之上，悠然自得。
然世网恢恢，疏而不漏，虽身隐于外，心未必能安。
或念及故园亲友，或感怀世态炎凉，终难真正超脱。
陶潜归园田居，本欲守拙归园，安贫乐道，然亦有猛志固常在之叹，田园将芜之悲。
可见逃遁亦非万全之策，不过是在这纷扰世间，暂寻片刻之宁静，聊以慰藉疲惫之灵魂。
似那林逋，梅妻鹤子，隐居孤山，看似远离尘世，然其诗作之中，亦隐隐透出对世间的关切与喟叹，终未能全然释怀。
又如唐之张志和，浮家泛宅，浪迹江湖，自称“烟波钓徒”
，虽远离朝堂纷争，然其内心深处仍有对往昔岁月之追忆与对世事无常之感慨，逃遁之行，亦难掩其心中之惆怅。
今之众人，身处此世，仿若置身迷雾，方向难寻。
那朝堂之上，谄媚之风盛行，诸多臣子不以国事为要，唯思取悦君上，以求加官进爵。
每逢朝会，尽是阿谀之辞，而非治国良策。
民间亦复如是，市井之中，见利忘义者众，为些许财帛，兄弟阋墙，朋友反目。
往昔之淳朴民风，渐已消散。
且看那商家逐利，不惜制假售假，以次充好，坑害百姓；又有那文人相轻，为争虚名，相互诋毁，斯文扫地。
然亦有仁人志士，欲挽此颓风。
虽艰难险阻重重，却不改其志。
或兴办学堂，教化民众，冀望开启民智，使百姓明辨是非善恶；或着书立说，针砭时弊，以犀利之笔触，揭露世间丑恶，唤醒众人良知。
其路漫漫，其修远兮，虽成效未着，然其精神可嘉，犹如暗夜之烛光，虽微弱，却能给人希望。
如严复，翻译西方经典，传播新思想，启迪民智，虽遭守旧势力抵制，然其始终坚守信念，为近代中国之思想变革贡献力量。
又有鲁迅，以笔为剑，以文为刃，剖析国民劣根性，批判社会黑暗面，其文字如投枪匕首，虽身处困境，却从未停止呐喊，为唤醒沉睡之民族而不懈努力。
于这风雨如晦之际，吾辈当自省吾身，修德养性，怀浩然正气，不为外界所动。
若有机缘，当以所学，报效国家，造福苍生。
切不可因一时之困厄，而选择那疯魔、自刎、奴堕、逃遁之路。
应如古之贤达，在逆境中坚守，于困苦中奋进，以智慧破局，以勇气担当，为这混沌之世，注入一股清流，使正道得存，大义长扬。
且当聚志同道合之士，共商兴国之策，于这乱世之中，寻救国之途，或可力挽狂澜，使社稷安宁，百姓乐业，方不负此生所学，不愧先辈之望。
当知时势虽艰，然人心若齐，泰山可移。
吾辈青年，尤应勇立潮头，以青春之热血，浇灌希望之花，于黑暗中摸索前行，为光明之未来而拼搏不止，纵有千难万险，亦不屈不挠，以坚韧不拔之志，书写属于吾辈之壮丽篇章。
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