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主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年
巳月廿六
多云
竖日，寅正半刻起，其日无课业之扰心，遂清净。
以忆曾其禁垂钓，缴兵武，罚刺字之事，甚愠怒，勾余之杀起。
其皆当死，世皆当死，何以玷往之珍馐美馔乎。
告其隐，教其忍，藏其终日之无奈何，锻魄炼体，复六艺经传，回寝殆睡尽时。
吾心之愤懑，犹如积薪遇火，烈烈然不可遏制。
想往昔之禁垂钓者，此乃绝民之乐事，垂钓于江河湖海，古者以为雅趣，姜太公以垂钓而遇文王，传为佳话。
今者禁之，是为绝民与自然相契之机，使民失却一乐，且伤古来之文化传承。
缴兵武之事，更为可叹。
兵者，国之大事，虽太平之世，亦不可尽弃武备。
民之藏兵武，本为防身卫国，今收缴而去，是使民无爪牙以自卫，若遇寇盗之徒，将何以御之？至于罚刺字，此乃毁人肌肤、辱人尊严之举，人而受此刑，终身蒙羞，其心之苦痛，何可胜言。
吾念及此，杀念顿起，此等行苛政之人，实乃世之蠹虫，死有余辜。
然吾亦知，此念虽出于义愤，然若真付诸行动，恐亦非正道。
世皆当死之语，不过一时激愤之言。
吾虽怒极，亦不能因少数人之恶，而欲绝天下人之命。
但此等之人，玷污往昔之美好，如明珠蒙尘，美玉有瑕，实不可恕。
吾虽心中有怒，然亦只能告己以隐，教己以忍。
隐者，非为怯懦，乃为保全自身，以待时机。
忍者，亦非无原则之退让，而是于逆境之中，磨砺心性。
藏其终日之无奈何，此无奈何者，如鱼刺哽喉，吐之不出，咽之不下。
然吾于无奈之中，仍不忘锻魄炼体，盖身体者，革命之本钱，若体魄不强，纵有壮志雄心，亦难以施展。
复六艺经传之事，亦为吾之寄托。
六艺者，礼、乐、射、御、书、数，经传者，乃古圣先贤之智慧结晶。
于礼之中，吾学为人处世之规范，知尊卑长幼之序，悟道德伦理之要；于乐中，感受音律之和美，体会古人以乐化民之深意；射者，可强身健体，亦能培养吾之专注力与胆气；御者，虽今无车马之御，然其中所蕴含之驾驭之术，对吾之掌控事物之能力亦有启发；书者，书写文字，传承文化，且于笔锋墨韵之间，涵养性情；数者，算学之理，于生活百事皆有大用。
吾沉浸于此，暂忘世间之不平。
回寝殆睡尽时，此日虽无课业，然身心亦颇疲惫。
梦中亦不得安宁，或见古之仁人于乱世中奔走呼号，欲挽狂澜于既倒；或见黎民百姓受苛政之苦，哀号遍野。
吾欲施救，然力有不逮，唯能于梦中长叹。
又一日，吾晨起，决意不再为昨日之愤懑所困。
虽世道有不平，然吾当以己之力，寻求变革之途。
吾思之，若欲改此现状，必先知其根源。
于是，吾开始探寻禁垂钓、缴兵武、罚刺字等苛政之背后因由。
吾走访乡里，与老者交谈，听他们讲述往昔之事。
老者云，禁垂钓者，或因上位者欲独占鱼利，或为防民聚而生乱；缴兵武者，乃是为防民之反叛，然却不知民无兵武，遇外敌亦不能自保；罚刺字者，多为惩戒所谓之“犯上作乱”
者，然其中冤屈之人亦不在少数。
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