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“五德”
是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。
“终始”
指“五德”
的周而复始的循环运转。
邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。
中国战国时期阴阳家邹衍的历史观。
“五德”
指土、木、金、火、水五种德性或性能。
“五德终始”
指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。
早期的五行学说，经春秋时期的“必有胜”
、墨家学派的“毋常胜”
（交相胜）到邹衍发展为“五德终始”
、循环相胜的观点。
邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”
（《文选》李善注引）。
又说：“代火者必将水”
“数备将徙于土”
（《吕氏春秋·应同》）。
他认为虞（舜）、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。
它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性，又按照始于土、终于水、徙于土的循环往复而具有周期性，“阴阳消息”
的矛盾运动推动着“五德转移”
，又决定着“并世（当世）盛衰”
。
在木胜土、金胜木、火胜金、水胜火的每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。
两者交争，“胜者用事”
，历史属于斗争中的胜利者。
而这种五德相胜又是被机械的周期律预先决定的，“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民”
，认为王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。
这种天人感应论是为周秦之际的新兴统治势力服务的，故“邹衍以阴阳主运显于诸侯”
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