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【不法 无体】《晏子春秋》曰：晏子使鲁，退见仲尼曰：“夫礼，堂上不趋，授立不跪，夫子反此，礼乎？”
晏子曰：“君行一，臣行二，君之所来速，吾是以趋以反位也。
君授卑，故跪以下之。”
晏子出，仲尼送之，反命门人曰：“不法之礼，唯晏子能为之。”
《礼记》曰：无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。
【粉泽 橘柚】太公《六韬》：对文王曰：“礼者，天理之粉泽。”
《庄子》曰：三王五帝之礼义法度，共犹楂梨橘柚，虽其味相反，而皆可于口也。
【酌秦法 言夏礼】《后汉书·曹褒论》曰：汉初，朝制无文。
叔孙通颇采礼经，参酌秦法，虽适物观时，有救崩弊，然先王之宏典，盖多缺矣。
《论语》曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。
已上《礼》。
【考符 稽象】《春秋握成图》曰：孔子作《春秋》，陈天人之际，记异考符。
《春秋演孔图》曰：作法五经，运之天地，稽之图象，质于三王，施之四海。
【周法 孔经】杜预《春秋序》曰：其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法。
《春秋演孔图》曰：公羊全孔经。
宋均注曰：公羊，公羊高也。
经指谓《春秋》。
【四传 两家】《汉书》曰：春秋所贬损当时有威权者，是以隐其书而不宣。
及末世口说行，故有公羊、穀梁、邹、郏之传。
四家之中，公羊、穀梁立于学官。
刘歆《七略》曰：《春秋》两家文，或具四时，或不于古文无事，不必具四时。
【隐书 晦义】《汉书》曰：《春秋》所贬损当世有威权者，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。
颜延之《庭诰》曰：褒贬之书，取其正言晦义，辅制衰王，《春秋》为上。
【备三圣 掌四方】《春秋说题辞》曰：经文备三圣之度。
《周礼》曰：掌四方之志。
郑玄注曰：志，记也，谓若鲁之春秋，晋之乘，楚之梼杌。
已上春秋。
§诗
【唐太宗文武圣皇帝《尚书诗》】崇文时驻步，东观还停辇；辍膳玩三坟，留灯披五典。
寒心睹肉林，飞魄看沉湎；纵情昏主多。
克已明君鲜。
灭身资累恶，成名犹积善；既承百王末，战兢随岁转。
【晋傅咸《孝经诗》】立身行道，始于事亲；上下无怨，不恶于人。
孝无终始，不离其身；三者备矣，以临于民。
以孝事君，不离令名；进思尽忠，义则不争。
匡救其恶，灾害不生；孝悌之至，通于神明。
【又《论语诗》】守死善道，磨而不磷；直哉史鱼，可谓大臣。
见危授命，能致其身。
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