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“井壁不清则淤积，这就像革除旧貌，走出新路，需要革卦来完成。
而改革最好是把旧物，放入鼎中加火熔炼，从而鼎立人间——鼎卦。
而担任大事者，莫若长子发动，故为震卦。
但震动也需把握时机，将动乱停止下来，所以为艮卦。
艮为山，如山静止不动。
可世事无常，还是会不断进步改变，这就是渐卦意义。
只有进步才会有收获，就像犹有感情又获得婚姻一样，归妹卦。
得到收获就扩大经营，从而发达兴旺了，这是丰卦。”
“过分发展，原地就不能满足，只能失却原居向外努力，就是旅卦；旅行在外久了，还需叶落归根，受之巽卦。
巽入，就是又回来了。
回到家中自然高兴，又成兑卦。
兑，喜悦也。
但是老是在家还是不行，还需要外出离散，为涣卦。
涣，涣散的意思。
散开来还得节制，就有了节卦。
人只要自我控制，就受到别人的信任，叫做中孚卦。
但是对自己矫枉过正，就来了小过卦。
有了过错，又能接受别人的建议，就好比得到了救济，这就是既济卦。
而人世间事务永远是做不了结论的，很多时候都不是可以规划的。
这就是未济之卦，六十四卦到此完结。”
那榆罔滔滔不竭，一气呵成地叙述下来，也是大为不易，只看着自己的父亲。
神农听罢，面上总算有些笑容：
“看你能勉强说完，很多地方有自己的见解，也是下了些功夫。
只是最后一卦解得牵强荒抝，因为易道就是预测未来的，你说不可以规划，岂不可笑？”
那榆罔先听还有些高兴，最后倒羞得面红耳赤：
“父皇，孩儿无知，那最后一卦您告诉我行么？”
大伙都看着神农，神农回答道：
“未济者，损失之意，竭海求珠之卦，忧中望喜之象！
我以一段话概括解卦之法，你们如对此感兴趣，可以记记。
求君父之道于乾，求臣子之道于坤，婚姻于咸恒渐归妹，待于需，进于晋，上于升，改于革，行军于师，争执于讼，聚于萃cui，散于涣，以至退于遁，守于困，安于泰鼎，厄于夷蹇，盈于大有丰，坏于损蛊，家人之在室、旅之在途，既未济、大小过、大小畜，得失进退之义，虽卦名仅七十九字，而文意坦白，破足决断也。
所以只要积诚而筮，则神之告之。”
一帮人听得如痴如醉，少昊正想再问什么。
却见扁鹊匆匆赶来，先对神农执弟子之礼，再对榆罔敬礼，唯独对少昊视而不见。
再瞧那少昊忽然间勃然大怒，欲知后事如何，下回分解。
九五：王假有家，勿恤吉。
家人九五居中得处尊位，有着平定天下，四海一家之征，所以无须忧恤而吉祥如意了。
这也是卦辞中既济的所在。
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