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凌他们，使先来的人安居乐业而不思念自己的故乡，那么贫民就会感到羡慕，相互劝勉前往边塞了。
臣听说古代明君迁徙百姓，要先察看当地是否阴阳调和，品尝水泉是否甘美可口，然后再营造集镇、修筑城池，设计乡里、划分住宅地，先为百姓修筑房屋，配置器物，百姓到达后有可居住的房屋，有可使用的器物。
这正是百姓不留恋故乡而相互勉励迁往新居的原因。
官府在迁徙的新居住区设置医生、巫神，为百姓医治疾病，主持祭祀。
百姓得以男女婚配，生老病死相互照顾，坟墓相互依靠，栽种树木，喂养六畜，屋房完备安全。
这样做正是为了让百姓乐于长期定居此地。
臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长，十长一里，里有假士，四里一连，连有假五百，十连一邑，邑有假候，皆择其邑之贤材有护、习地形、知民心者；居则习民于射法，出则教民于应敌。
故卒伍成于内，则军政定于外。
服习以成，勿令迁徙，幼则同游，长则共事。
夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；欢爱之心，足以相死。
如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵矣。
所徙之民非壮有材者，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡功也。
“臣又听说古代明君为了防御敌人入侵，在沿边境的各县创设如下建制：每五家为一伍，设置伍长；每十个伍的民户为一里，里设置有假士；每四里为一连，连有假五百；每十连为一邑，邑设置假候，都选择邑中贤才里有保护能力、熟悉地形、了解民心的人担任这些职务；安居本地就教民众学习射箭，出临边境就教民众学习防御敌人。
军事编制形成于内，军事政令就能在外有效地发挥作用。
百姓训练有素，不许他们随便迁移，年幼时一同玩乐，成年后共事。
夜间战斗，只要听到声音就能互相了解，足以相互救援；白天作战，只要看见，就足以相互识别；友爱之心，足以使他们生死与共。
在此基础上，朝廷再以厚赏奖励，以重罚威逼，百姓就会前仆后继，勇往直前了。
所迁徙的百姓如果不是强壮有力的人，只能虚耗衣服粮食，不能用于充实边防；百姓虽然强壮有力，但如果没有好官去治理，也不会有功效。
陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也；壹大治，则终身创矣。
欲立威者，始于折胶；来而不能困，使得气去，后未易服也。
“
“陛下拒绝与匈奴和亲，我私下估计他们冬季会向南进犯；边境一旦大治，就可以重创匈奴，使他们终身不振恢复不了元气。
如果想树立汉朝廷的威名，就应该在秋季匈奴刚纵兵入侵时就给以痛击；假若匈奴来犯而不能打败他们，使他们得志而去，以后就不容易降服了。”
错为人峭直刻深，以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”
。
*晁错为人刚直而又严峻苛刻，因辩才而得到太子的宠信，太子家里称他为“智囊”
。
十二年（癸酉、前168）
前十二年（癸酉，公元前168年）
＇1＇冬，十二月，河决酸枣，东溃金堤、东郡；大兴卒塞之。
＇1＇冬季，十二月，黄河在酸枣县决口，向东冲溃了金堤，淹没东郡；朝廷大量征发士卒堵塞决口。
＇2＇春，三月，除关，无用传。
＇2＇春季，三月，朝廷宣布废止关隘检查制度，吏民出行不必带证明身份的符传。
＇3＇晁错言于上曰：“圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。
今海内为一，土地人民之众不减汤、禹，加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力；生谷之土夫尽垦，山泽之利未尽出，游食之民未尽归农也。
＇3＇晁错对文帝说：“英明的君主在位，百姓不受饥寒的折磨，这并不是君主能亲自耕作供给百姓食物，亲自织布为百姓做衣服，而是君主为百姓开辟了生财之路。
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