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老子说：“鱼不可脱离深渊，这样才能得到保全，国家中精良的先进武器不能随便展示给人们。”
鬼谷子在《谋篇》中说：“圣人的方法在于隐蔽与匿藏。”
又在《摩篇》中说：“圣人的谋略在于暗处，所以说神妙，成就于明处，所以说神明。”
在事业上，我们的原则是，尽量探求他人的秘密，而全力隐藏自己的秘密。
尤其在筹划大谋略、大计划时，更应如此。
所以姜太公在他的兵法中著有《阴符》、《阴书》的篇章，并且明白提示“神机鬼蔽，是阴阳相胜的道术。”
中外无数战例都证明：一个计谋的成功在于能保守秘密，失败就在于泄密。
所以军事上最重要的事情，就是要严守机密。
用一人做的事，不能让两人知道；明天的行动，不能在今天就泄露出去。
诸葛亮用兵仔细地推敲计谋中每一细节，谨慎得不能有丝毫的疏忽。
所作所为都能保密，还要防止在言谈中泄密；在容貌上要做到不露声色，还要小心表情上泄密；表情上做到了隐藏不露，还要当心在说梦话时泄密。
很多将领都知道部队在行动前一定要隐蔽企图，派谁执行任务先不告诉他。
如果某些可以说的，也不妨先说，以表示对他的信任，常常与他开诚相见，坦露一些秘密是为了更好地保密。
历史上，因稍一疏忽，泄露了机密，而前功尽弃的事实在比比皆是。
《淮南子·铨言训》中说：“圣人不为名而丧身，不为谋而外露，不被智慧主宰。
藏在无形之中，行动也无踪迹，遨游无自我。
所以圣人掩藏起聪明不露痕迹，把足迹藏于无为之中。”
《淮南子·兵略训》中又说：“用兵贵在谋略使人不能测定，把兵力隐匿起来，出于人们的意料之外，使敌人无法防备。
谋略看得到就完了，实力被敌人知道就受制于敌。
所以善于用兵的人，上能隐瞒天，下能隐瞒地，中间能隐瞒住人。”
总而言之，重要的军事计划、政治谋略，没有不是以隐瞒为上策的。
做人是同样的道理，可以隐瞒的一定要隐瞒，与人无关的不对他说，不必告诉人的就隐瞒住不告诉他。
自己的长短都隐藏住，要想有所作为，就得更加如此，隐藏在不露形迹之中，就是最好的方法。
刘向所撰的《说苑》中记载：齐桓公与管仲谋划攻打莒国的计划，计划还没有实行，就被国人知道了，桓公觉得奇怪，便问管仲，管仲说：“国家中必然有圣人在。”
于是，齐桓公命令仪仗队进来，分级站立。
管仲指着东郭垂说：“你就是讲伐征莒国的人吧！”
东郭垂如实回答说：“是的。”
管仲继而问：“我不说攻伐莒国，你为什么要说攻伐莒国呢？”
东郭垂平静地回答说：“我听说君子善于用计谋，小人善于用心意，我私下猜测到的。”
管仲说：“我不说攻伐莒国，你怎么猜测得到呢？”
东郭垂说：“我听说君子有三种表情，悠然喜乐的人，是钟鼓的神色表情；神色严肃、清静的人，是一副哀丧的表情；神色充满着兴旺的人，这是要兴兵作战的表情。
前几天，我望到您在台上，充满着旺盛的样子，就知道要兴兵作战了，您吁而不吟，所说的就是莒；您举臂而指，自然是指莒国。
而且我私下考虑小诸侯国中，还没有不服从的，不也只有莒国吗？所以我这样说。”
能从一个人的表情上，做出这样的判断，称天才当之无愧，而且分析得合情合理。
同时也说明，隐藏秘密而不露半点痕迹，确实是很不容易的，但却是非常必要的。
有心理准备地营造“情境”
恃陋而不备，罪之大者也；备豫不虞，善之大者也。
——《左传·成公九年》
儒家一贯主张的中庸之道，是说为人为事都要讲究不偏不倚，过与不及都会于人于事不利。
因此，淡泊名利，忠厚老成是最基本的生活准则，但也不能太过。
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