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这一点也是历代汉人统治者一直在做的事情，也确实有效，但周期漫长，需要几代、几十代汉人的努力。
而一旦草原换了主人，那就要从头再来一遍了。
谈到文化侵略，徐邈也有心得，他说：“要对付游牧民族也简单，首先趁他还不够强的时候输入意识形态，其次就是加强经济联系，再次就是文化辐射，最后是建立一个同盟。
当然这一切都得在农耕强盛的时候进行，要是内部纷争、内乱不止那就做什么都没用了。”
公孙康感觉他快要接近实质了。
这个实质就是为草原造神，改变他们的信仰。
用信仰培养统治新的草原人民。
“以夷治夷、专业骑兵。
我们辽东铁骑纵横无敌，横行草原也完全可以做到！”
公孙恭年轻气盛，他也讲出了自己的见解。
“主公寻求的是长治久安，我们这一代人可以纵横天下。
几代之后的子孙也还拥有十万辽东铁骑吗？”
作为公孙恭的谋略老师，郭嘉只能出面教导他。
“游牧民族没有自己的经济来源，必须要靠抢劫农耕民族来维持自己部族的生存，他们不抢就会饿死。
因此对付他们应该采取又打又拉的措施。
一方面，坚壁清野，固守不战，逐步蚕食对方土地，占住即不走，压榨对方的生存空间，降低他们抢劫的成功率；
另一方面，开市贸易，允许游牧民族以毛皮换黄金，弱化他们抢劫的原动力；
最后，传播农耕文化，促进民族融合，帮助他们进入农耕文化。”
这个建议是辛毗提出来的，众人不由眼前一亮，纷纷高看了他一眼。
郭嘉点头赞同，并补充道：“乌恒、高句丽的各部落，我们已经转化完毕。
他们的信仰和生活方式完全和我们相同。
可以把他们搬迁到草原上去。
划分地块，固定区域，不许他们流动。
我记得主公提过把青饲料挖地窖进行仓储的方法。
这样他们冬天也可以不需要游牧，固定在一个区域放牧了。
他们甚至可以盖上砖瓦房，不需要再住简陋的帐篷了。
这样一来，游牧民族就变成了真正的牧民，就和农民种庄稼一样。
他们只要固定下来，就可以建城，就可以收税，可以安排各级官吏进行管理了。”
这个建议很好，公孙康点头认同，并让机要秘书记录下来，作为下一步的草原政策之一。
而且不止是乌恒和高句丽人，公孙康觉得至少要在里面掺入一半的汉人。
毕竟汉人也会放羊放牛的呀。
到时候在自己家的房前屋后，再种上一些蔬菜、庄稼。
那就真的是实行民族大融合，把草原人民改造得半放牧，半农耕了。
（本章完）
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