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稷山东麓，半坡柏林中。
韩高三十余人隐匿其中，他们都是往昔稷山盗的经典打扮。
就连皮铠上的印花，都是与当年一样，是同一套模具压制而成的纹理。
不同于周围面具遮脸的稷山盗，韩高只是用半...
夜阑人静，祁连山下的归藏庐前，一盏孤灯摇曳如豆。
风从戈壁吹来，卷起黄沙，掠过屋檐下悬挂的铜铃，发出低沉而悠远的回响。
那铃声不似人间所有，倒像是大地深处传来的叹息与嘱托。
吕哲已不在庐中。
但炉火未熄，案上竹简齐整，笔洗清冽，砚台边还留着半干的墨痕。
仿佛他只是出门散步，片刻便会归来。
可那封写给天下的绝笔信静静躺在木案中央，字字如钉，将他的离去钉入历史的骨缝之中。
游方僧人带着信西去敦煌时，并不知自己背负的是一个时代的句点。
他翻越乌鞘岭，在风雪中跋涉七日，终于抵达莫高窟。
蔡琰亲迎于洞外，披素衣、执松炬，身后站着义学三十六长老。
她接过信，双手微颤，却一字一句读得清晰。
读罢，全场默然良久，唯有洞顶滴水之声，敲打着石壁上的飞天壁画。
“先生走了。”
蔡琰轻声道，“可永昌没走。”
她命人将信刻于第17窟入口左侧石壁，又另立碑记：“此地为启蒙之所，凡愿学者，无论男女贫富，皆可入内听讲。”
自那日起，义学昼夜不息，烛火通明。
孩童习算术，妇人读律令，老兵学医理，匠人研水利。
纸张不够用，便以沙盘代纸；无师可授，便互为师生。
知识不再是权贵的私藏，而是田埂上行走的阳光。
三年后，第一代“民议子弟”
走出义学，奔赴十三州任职。
他们不穿锦袍，不乘高车，只携一卷《宪章》、一本账册、一副药箱或一把铁尺。
他们在乡间设立“公议亭”
，每逢初七集会，百姓围坐一圈，争论赋税多少、渠口如何分配、学堂该建何处。
争吵激烈时，有人拍案而起，也有人掩面哭泣，但从无人拔剑相向??因为他们记得吕哲说过：“争而不破，才是文明。”
而在洛阳，新的制度正经受风雨考验。
《重光决议》虽已颁行天下，但旧势力并未真正退场。
士族暗中串联，称“妇人参政伤风败俗”
，阻挠女议堂在南方诸郡设分会；豪商勾结地方官吏，借“德能绩三考”
之名塞私亲、压寒门；更有甚者，冀州刺史竟伪造灾情，骗取公仓粮米三千石，转手售予胡商牟利。
消息传至太学，新任申冤司主簿郑覃怒不可遏，连夜提笔上奏：“今有官如虎，噬民膏血；法令如纸，难束权臣。
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