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韩楚风说:“主流文化,当是推动社会进步、改善社会关系的文化。

如果人的行为首先

是政治的或宗教的需要,那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。

当社会将道德价

值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候,个人道德就没有价值空间了,既不利于鼓励强势

对弱势的关注,也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”

智玄大师说:“施主的观点与佛教的主张并不矛盾,不同的是施主认为主流文化应该给

强者个人一定的道德价值空间。

贫僧以为,无论功德记在哪一家的账上,风调雨顺、国泰民

安都将是众生的福报。”

韩楚风说:“只是,等级一直是我们社会文化的禁区,大家所以小心翼翼绕开禁区,是

唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”

喝过一道茶,智玄大师给大家续上一轮开水,对丁元英宽怀一笑,说:“释、道、儒是

中国传统文化的三大体系,施主这一刀下去,一个都没幸免哪,哈哈哈……”

丁元英说:“不敢,不敢。

释、道、儒均是博大精深的学派,支撑中华民族走过了几千

年的文明历程,是伟大的文明。

但是,社会在发展,传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件

的文化,讲的都是皆空、无为、中庸的理,以抑制个性而求生求解。

当今社会已经发展到了

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市场经济的民主与法制,诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题,是传统?还是传承?

统则僵死,承则光大。”

智玄大师说:“施主尚未畅所欲言,不好。

海纳百川,施主纵是沧海一滴,我佛也愿汇

而融之。

今日有缘一叙,自当请施主开诚布公,以利佛理修证。”

丁元英说:“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维,如是不可思议。

但是,晚辈以为

佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。

佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不

苦的理由,成佛,无量寿,极乐。

佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以

无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽

佛法。

晚辈以为,如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,以佛法的如是不可

思议究竟生产力与文明的真理真相,则佛法的佛教即出离宗教的佛教,成为觉悟众生的大乘

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