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（sorcery，而不是“巫术”
（witchcraft）。
根据伊文斯—普里查德（Evans…Ptitchard）的区分，有关“妖术”
的知识是任何人都可以学得的，而对“巫术”
的掌握却是与生俱来的。
在中文中，没有哪个单词包含有英文中的“sorcery”
一词所包含的各种意思，这在很大程度上是因为这在中国并不是一个统一的概念。
①那些反对人们私下与精神世界发生交往的正统力量，往往会使用“妖术”
、“邪术”
或“左道异端”
等词语来稚呼这样的行为。
在刑典的语言中，上述词语亦有出现。
同时被使用的还有“妖人”
和“妖书”
两词。
普通百姓则会根据实际情况使用不那么难听的说法。
一个“妖人”
（sorcerer）可以是一个“术士”
（从字面上说，就是一个掌握术法的受过教育的人），而能与精神世界发生关系的中介人，则可被称之为“巫”
——这个词早在古代便被用来特指与鬼神世界打交道的人了。
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①“宗教”
在中国并不是一个统一的概念。
但是，这并不意味着我们在中国的环境下就不能对宗教进行研究了——如果我们相信这对理解中国或是理解宗教都是很重要的话。
当然，我们应当非常仔细，避免掺入违反证据的解释。
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据我所知，迄今为止还没有任何人用任何语言对中国的妖术进行过综合研究。
在这里，我也只是从同1768年事件有关的几个角度对这一庞大课题进行探讨。
我将涉及到有关于人的灵魂的看法，有关通过法术而使无生命的物体获得生命的看法，以及有关通过怎样的途径才能避免受到妖术之害的看法。
我将向读者揭示，叫魂的幽灵如何因一些信念而产生，而这幽灵竟如此可怕，它不仅迫使普通臣民去残杀生灵，也驱使一位皇帝在全国范围内发动了一场破坏性甚大的除妖运动。
躯体与灵魂
灵魂与躯体的可分离性
有关一个人的灵魂可从躯体中分离出去的看法。
是以一种有关灵魂构成的复杂信念为基础的。
中国人相信，灵魂本来就有着多种层次。
一种非常古老的传统看法是，在一个活人的身上同时存在着代表精神之灵的“魂”
及代表躯体之灵?
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