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据说，清朝末年，一股土匪流窜到了阮家新村，荷枪实弹占住了小村子，吃喝玩乐了一年多，还对周边地区不时进行抢掠，引来了政府的剿匪兵，双方发生了枪战，两姓人被裹挟在中间，吃野枪死了不少。
那是一年春天，林子经冬没下雪，空气干燥，大风劲吹，一把大火从林子的深处神秘地烧了起来。
这场火整整烧了半个月才熄灭，村里有十多户人家，藏在了地窨里幸免于难。
由于大火烧起时正值半夜，盘据在林中的土匪们刚刚喝完了一场庆功酒，一个个烂醉如泥，结果全被烧死了，林子更是烧成一片焦土，上百平方公里土地一片乌黑。
幸存下来的人们都说，在那场天火之上，他们看到过一只带火的凤凰。
这只凤凰飞到哪里，哪里的火焰就特别的高涨。
最后凤凰落脚在了一棵大树上，冲天鸣叫了三声，就引来了劈雳暴雨，把尚存的灰烬和火星全都浇灭了。
雨过天晴，凤凰展开了五颜六色的羽毛，在天边化成了七色的彩虹。
关于火凤，凰神奇的说法还有许多，有说红柳林子其实是玉皇大帝足下的一片火云，飘到大地上后就扎根生长起来，肉眼凡胎的俗人不知道这些，在林子里寄生过活也便罢了，但它却容不得外面社会上杂七杂八的污秽之人混迹在自己的怀抱，那只火凤，凰就是红柳地神性的体现。
大火过后，红柳不复存在了，火云回归了天庭，凤凰涅盘了自已的使命。
对此，村里有走南闯北，学了很多知识的人解释说，那火凤，凰其实是人们对冲天火焰形成的一个幻觉。
这一说法现在听起来比较有道理，但村人们宁愿相信前者，视后者之说为亵渎和不敬。
传说归传说，实际的情况却是大火之后，偏遇上一个百年不遇的大灾年，那些守在泥土里的红柳根，发出最后一茬芽子，大多数干死在土里。
没了林子遮挡，西面大沙漠中的风沙便肆行无阻，一堆堆像长了腿一样占领过来。
大火中活下来的阮、高两姓人不离不弃，在原址上重新安营扎寨，繁衍生息。
只是那种神仙日子一去不复返了，人们只能利用烧出来的土地，种植五谷，畜养六畜，在日益恶劣的环境中艰难生存。
慢慢的随了人丁繁衍，村落膨胀，原名红柳圪卜的村落，按照阮、高两姓人家的意见，起名叫了阮家新村。
这个名字是为了记念阮家人一碗米汤救活高家先人的事，也表明两大姓之间源渊流长的血缘关系，还有有碗就有饭，衣食永远无忧的潜意。
民国年间，两姓关系较恶，相互因为争地占利发生过几次械斗，最为严重的一次，村里死了十多口人，政府派兵进驻才平息了矛盾。
解放后政府移民到当地，兴建水利，一条大河上接黄河，南北贯穿了整个平原，直至遥远的阴山之下。
这条活命的人工河让这片平原恢复了生机，成了一块旱涝保丰收的福土地。
随着政府机构的层层设立，行政村落的划分，阮家新村周边星罗棋布包围了十多个村子，西面沙漠在屯垦戍边的农垦兵团努力下，重新植起了一片片林木。
合作社后，村里的土地公有，村民平等，外来人口增加，使两大姓的宗族关系被淡化，村名随了大队名称排了序，村里公章上所刻的明确称谓是公地公社公地大队公地八小队，也叫小公地。
只是官称盖不过人们对传统地名的认可，阮家新村的名字对外还是响当当的。
响当当的阮家新村有土地一千多亩，良田约占三分之一，更多是沙畔地，处于沙进人退，人进沙退互相争夺的境地。
村里的人口在不断递增中己达五百多口，其中阮姓居多，高姓次之，外来杂姓不足五分之一。
村子的中心位置多为两大姓人占有，四面向外拓展，形成了一片树叶子形状。
村里的房屋造型基本一样，都是用红胶泥地上挖出来的土圪垃砌墙，用红柳编成的方块笆子盖顶，粗细椽檩交错搭建而成。
也有人家条件好点，用青砖垫底，在齐腰的高度续砌了土圪垃，房屋便显得清瘦整洁，比秃头秃脑下粗上小的土屋感觉强多了。
这些土屋有的掩映在树从里，有的完全稞露着，有的房子泥墙皮颜色亮快，有的则显出晦暗和低矮扁塌。
阮家新村由于建村之始没有规划，村民们的房屋盖的七零八落，除了坐北向南大体相像外，新旧相间，杂乱无序，没有一点规律可循。
这就形成了弯绕如迷宫的小道，夹道的多是土圪垃砌成的院墙、猪舍、鸡窝，没一点规则，东一块西一片分不清是谁家所有。
一般陌生人进到村里，想着要进到西面的一户，七拐入绕却走进了南边的人家。
如果不去问询，自己绕出来再抄近道，往往南辕北辙，越走离目标越远。
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