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第11章(第1页)

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宋保军一呆:“哲学?”

“哲学是社会意识形态之一,是自然知识和社会的概括和总结。

哲学也是形容词,形容像我这样理性追求各种知识,而不掺杂主观思想的人格。”

宋保军不知道哲学人格强大在什么地方,也没时间去了解,说道:“好好好,赶紧,快来处理一下严主任的问题。”

“别慌,我正在浏览你的记忆。”

第25章千穿万穿马屁不穿

脑子里从前所学过的知识逐渐清晰起来。

原本只是一团浆糊,现在井井有序,有条有理。

以前他学东西总是好学不求甚解,囫囵吞枣,学到的内容零零散散,毫无思绪。

仿佛几十本书被撕成碎片,地上满是纸屑,根本看不出本来的面目。

现在,那堆纸屑居然被整理起来了。

重新化作一本本完整的书籍,按照内容分类,放置在一具管理有序的书架上。

想要查看哪部分的知识,只需翻检书架,而不是像从前那样在废纸堆里找半天而且不一定能找到。

这些固有的知识不仅仅只是呆在原处,还从中形成了新的想法,有了新的见解。

比如停留在他记忆中的某个人,照往常只会对那个人形成“他好帅!”

“他好丑!”

“他好穷!”

之类简单乏味的印象,如今变为极其立体的观察层次。

他的记忆一次次分解重组,开始对那个人从精神面貌、衣着打扮、举止谈吐、人际关系、家庭情况、过往际遇等等进行全方位的分析,从而得出全新的印象。

他几乎看一眼陌生人就能猜到对方从事何种职业,身居哪个职位,结婚与否,感情生活是不是正在遭受挫折。

感觉真太奇妙了!

宋保军在脑海与两个人格交流,是脑电波直接接触,思想速度极快。

看起来似乎过了挺长时间,其实他们之间的沟通不过几秒钟而已。

看见严从龙吸了一口烟,宋保军回到现实,缓缓答道:“看起来几乎都是才子同贪官不合,缺乏伯乐的赏识因而导致怀才不遇。

实则还是社会价值体系与阶级利益的原因。

我国古代社会重文轻理,发端于春秋末期,至东西汉遂成主流,形成独特的儒家价值观。

此后儒家逐渐成为统治阶级维系社会稳定的工具,与帝王相互依存,他们的社会地位来自于统治阶级的给予。

儒家很快明白了这一点,于是他们历次修改儒家的学说,就是为了要适应统治阶级的要求。”

严从龙来了兴趣,探身道:“继续说。”

“当才子们的观念不能与当时的统治阶级相适应时,他们将会遭到淘汰,就此成为怀才不遇。

当然具体到个人身上不会这么简单。

官僚体系再庞大也不可能完全轮到每个人头上,有的退舍一旁,有的不屑一顾,有的品头论足,有的在权力斗争中失势,有的才情不足。

政治的复杂性令大量儒生难以适应,难于在政治活动施展才干,实现政治抱负,甚至还会招致不虞之灾。

于是报国无门、壮志难酬的悲愤,心怀利器,无缘颖出的苦闷情绪油然而生。”

严从龙轻轻拍了拍大腿:“说得不错。

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