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教士见状极其愤怒地从桌子旁站起身来，说道：
“我以我的教袍发誓，您像这两个罪人一样愚蠢。
连明白人都变疯了，疯子岂不更疯！
您接着陪他们吧。
只要他们还在这儿，我就回我家去。
既然说了也无济于事，我省得白费口舌。”
教士不再多说，什么也没吃便离去了。
公爵夫妇请求他留下也无济于事，公爵就不再说了。
他觉得教士如此生气大可不必，他已经笑得说不出话来了。
公爵最后终于止住了笑，对唐吉诃德说道：
“狮子骑士大人，您回答得太高明了，使得他无言以对。
虽然他觉得这是对他的冒犯，可事实绝非如此。
您很清楚，这就如同妇女不冒犯别人一样，教士也从不冒犯别人。”
“是这样。”
唐吉诃德说，“道理就在于：不应该受到冒犯的人也不应该去冒犯别人。
妇女、儿童和教士即使受到攻击也不能自卫，所以他们不应该受到凌辱。
冒犯与凌辱之间有这种区别，这点您很清楚。
凌辱来自于能够做到、已经做到而且仍坚持做的一方；而冒犯可能来自于任何一方，但是这并不等于凌辱。
举例说吧：一个人在大街上漫不经心地走，忽然来了十个手持武器的人，把他打了。
尽管他拔剑尽力自卫，仍然寡不敌众，最终没能达到自己的目的，也就是报仇。
这个人受到的就是冒犯，而不是凌辱。
同样的情况还可以再举另外一个例子：如果一个人正在走路，背后来了一个人打他，而且打完了就跑。
挨打的人追他，结果没追上。
这个挨打的人受到的也是冒犯，而不是凌辱。
如果打人者还坚持打他，那才是凌辱。
如果那个人打了他，尽管是突然袭击，可随后仍然持剑原地不动，面对自己的对手，那么挨打的人就是既受到了冒犯，又受到了凌辱。
说他受到了冒犯是因为那个人对他突然袭击；说他受到了凌辱是因为打他的那个人不仅没有逃跑，反而留在原地不动。
“所以，按照这个决斗的规则，我很可能受到了冒犯，但是没有受到凌辱。
儿童们不懂事，同妇女们一样逃跑不了，而且他们也没有能力坚持对抗。
宗教界的人也同样如此。
前面说到的这三种人缺少进攻和防御的能力。
虽然他们本能地要保护自己，可他们无法冒犯任何人。
我刚才说我可能受到了冒犯，但现在一想，这根本算不上冒犯。
不能凌辱别人的人，自己也谈不上受到污辱。
因此我不该生气，其实也并没有为那位善良人说我的那些话生气。
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