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即就王文正所辑注的《阙里遗事》一部书上而论，也说孔氏最重数学，犹以子贡为精益求精，当秦始皇焚书坑儒之后，就去想掘孔子的墓道，不意掘地得一碑，上书：登我堂，入我室，颠倒我衣裳，行至巴丘而亡，五百年后秦始皇。
这几句话。
后来始皇行在驾崩，果符其说。
但他那碑阴，并无款识，文正竟大书特书，某年月日，秦政发孔子墓，得子贡碑，事遂中止。
这又是个甚么道理呢」我若要不说明白了，你不是说记事的人任情武断，就必定要回驳我亦属是附会之谈了。
谁知他其中倒有个缘故。
实因从前孔子的坟墓，是子贡一手组织的。
所以这个碑，也就断定了是他的雪泥鸿爪。
据说，当时子贡还同了个极有名誉的一位舆学家协理地事，也不知寻遍了多少地方。
过了几个年头，才寻着安徽凤阳府现在做明陵的那个地脉。
子贡看了看，仍然不以为是。
无奈那位同去的舆学家，对着子贡说，这块地穴，如何左映旴山，右襟泗水，如何沙明脉秀。
枝干完全的一大篇好处，何以尚不足当先生一盼呢」子贡因笑道：【我也知道他好，然不过数百年帝王业耳！
且山虽明而寸草不生，是为穷山；水虽秀而只鳞莫睹，是为恶水。
苟葬之者，子孙必以非命结局，岂所以酬我夫子耶？】及至看到山东曲阜县阙里地方，前以黄河为池，后以泰山为靠，子贡乃欣喜道：【黄河不枯，泰山不颓，吾夫子之道，岂有已时乎？】当时那位舆学家又建议道：【先生之言诚是，但近墓缺少活水一道，未免美中不足耳！
】子贡听了，不觉大叹服，因对他道：【此事吾亦筹之熟矣。
但五百年后，自有秦人送水，可无过虑。
】迨始皇挑山填海，果在孔墓前开了一条河道，至今土人犹以始后涝呼之，言其水系秦始皇劳民而成也！
你就照他记的这两件事上看起来，可知我羡慕子贡的术数之精，是并非臆誉了。
无奈后世小儒，谬于一孔之见，误执【子不语怪力乱神】一语为孔氏不谈数理之证，相戒缄默不言，更强世界迭出英明之主，其目的在民可使由之，而不可使知之，诚恐数学进化，则吉凶成败，过于分明，人将以天下事尽委之于数。
不但人主无以驾驭人才，亦见有阻各社会励精图治之意。
以为诬世惑民，莫甚于此，故历代县为厉禁以解散之，而犹以本朝为更甚。
坐使良法美意，旷代一传。
自近世邵尧夫丶刘青田以后，竟无所闻，未免可惜。
」
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