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道士道:“我虽不曾在此处焚修,毕竟到此即是山主,请上坐。”
绍闻只得坐在上面,夏鼎次座,道士与庙祝坐了主位。
献茶已毕,绍闻问道:“仙乡何处?到京何干?”
道士道:“敝乡原是湖广郧阳,一向在武当焚修。
因闻京中崇尚道教,京西白云庵有个大会。
乃是天下方士仙风道骨会聚之处,贫道所以带了个丹头到京。
原拟略试小术,聊助军饷。
见了些道友们,全是讲长生久视之术,贫道看来,那是叶法善、林灵素派头,毫无实用。
所以急流勇退,仍携小徒回来。
因幼年出于太和山周府庵——这周府庵就是开封藩爷建的香火院,所以这隍庙老师伯朝顶进香,就住在庵下,彼时结为道契。
今日特便道过访,不料已物故几年。
众师兄留贫道款住几日,不久仍回武当。”
这夏逢若一些不解,说:“我回去罢。”
绍闻道:“我也跟的去。”
夏逢若道:“家里忙,少时来请。”
庙祝送的去了。
绍闻此时,正是逋欠交迫之时,不觉“红缘”
之情少淡,却是“黄白”
之说要紧。
因坐下看道士所阅之书,又翻别的本儿,都是《参同契》、《道德经》、《关尹子》、《黄庭经》、《六壬》、《奇门》、《太乙数》之类。
又看此人仙姿潇洒,便问道:“请教助饷之说。”
道士道:“天机难以泄露,不过烧炼而已。
从来大烧炼,上古圣人用过一遭,我道家祖师,传其诀而不用。
上古圣人用过,女娲是也。
天,金体也。
故《易》曰:‘乾为金’。
女娲炼石补天,非炼石也,乃炼石为金也。
补天之余,过了几千年丢将下来,禹时雨金三日。
西方圣人用过一次,释迦氏是也。
所以祗园给孤独长者,黄金布地,茎草可化丈六金身。
只是茎草难觅耳。
我家祖师传的丹诀,尽在《道德经》上,只是‘玄牝之门’,人便参不透。
玄,黑也;牝,母也。
水生金,水母以金为子。
然孤阴不长,故以火配之。
即如儒教烧炼,全在《易经》一部,别的算应了人事,惟显示人以“鼎”
“革”
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