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“乎”
，指事字，最早见于甲骨文，是“呼”
的本字。
其在甲骨文的字形与“兮”
相近，下边是一种乐器，上边象征吹奏时发出的声气，只是声气比“兮”
多了一点，表示声音高一点或长一点的意思。
其本义当为乐声袅袅余音不绝的意思。
金文上边又多了一画，篆文则又少了一点，隶变后楷书写作“乎”
。
《说文解字》：“乎，语之余也。
从兮，象声上越扬之形也。”
所以，“乎”
后来就完全用于语气助词，表示感叹，相当于“啊”
，以增强语气。
《论语》：“中庸之为德也，其至矣乎！”
其也用于表示疑问语气，相当于
“吗”
“呢”
。
《论语?学而》：
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
其还可以用作介词，相当于
“于”
，表示在、对于、比等意思。
《荀子?劝学》：
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
“也”
，象形字，最早见于甲骨文。
其在甲骨文中的字形就像蛇的形状，可能表示蛇爬行时蜿蜒曲折的状态或蛇的某种特性，但在后来的发展中，这种本义逐渐淡化。
“也”
和“它”
、“虫”
、“?”
同源，在最初都是表示蛇的意思。
后来，无论是在字形，还是在字义上，又进行了分化，表示不同的意思了。
“也”
字还有一些其他一些非主流的说法，在此就不一一解释了。
《说文解字》：“女阴也。
象形。
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