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可能表示明亮或某种与光相关的特质，二者结合可能暗示与灵魂相关且有某种如光般的特质。
《説文解字》：“魄，阴神也。
从鬼白声。
”
“魄”
的本义有多种说法，一种说法认为与月亮的盈亏有关，指月始生或将灭时的微光。
另一种说法讲“魄”
就与生命初始的某种物质或精神状态相关。
《说文解字》：“魄，阴神也。
从鬼，白声。”
段玉裁注：“凡传于生时曰魂，死则曰魄。”
“魄”
引申为依附于人体的精神、灵魂；一旦离开人体，魄也就为之变化而成鬼。
《太平御览》：“人之精气曰魂，形体曰之魄。”
在古代，
“魂魄”
一词，常用来指人的精神灵气，“魂”
侧重于指人的精神意识，而
“魄”
更侧重于指人的形体中所蕴含的精神力量或气质，如
“惊心动魄”
，形容使人感受极深，震动极大，这里的
“魄”
就体现了人在受到强烈刺激时精神上的震撼。
讲到这里我们要将魂魄讲一下。
关于二者最好的讲解，应该是来源于孔颖达的注疏。
《左传?昭公七年》：“人生始化曰魄。
旣生魄，阳曰魂。”
孔颖达疏：“人禀五常以生，感阴阳以灵，有身体之质，名之曰形，有嘘吸之动，谓之为气，形气合而为用，知力以此而强，故得成为人也。
人之生也，始变化为形，形之灵者名之曰魄也。
旣生魄矣，魄内而有阳气，气之神者名之曰魂也。
魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气旣殊，魂魄亦异，附形之灵为魄，附气之神为魂也。
附形之灵者，谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声，此则魄之灵也。
附气之神者，谓精神性识，渐有所知，此则附气之神也。
是魄在于前，而魂在于后，故云：旣生魄，阳曰魂。
魂魄虽俱，是性灵，但魄识少而魂识多。
郑氏《祭义》注云：气谓嘘吸出入者也。
耳目之聪明为魄，是言魄附形而魂附气也。
人之生也，魄盛魂强，及其死也，形消气灭。
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