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我们就不得不说说“三纲五常”
。
古代所推崇的封建礼教的最高道德准则即为“三纲五常”
。
所谓三纲，即君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲；五常则是仁、义、礼、智、信。
“纲常”
的说法最早出现在汉代大儒董仲舒的政治哲学着作《春秋繁露》里，而这一思想最早则可以追溯到孔子。
儒家主张“纲常”
的概念，是为了通过确立名分来建立上下有序、尊卑有别的封建伦理制度，规范各阶级人民的行为。
在今天看来，“三纲五常”
的封建礼法束缚了人们的思想，扼杀了人们的自然天性。
这件事情我们需要辩证地看，在古代，这套礼法却长时间契合了封建制度，稳定了社会形态，塑造了中华民族自觉自强的刚性意志、忠诚仁孝的气节品格，以及强烈的责任感和使命感，其作用是不可忽略的。
话说回来，五伦之首是父子之道，原则是父慈子孝。
传统家教中父母教子严格得很，父亲偏重于一个严字，母亲偏重于一个慈字，所以古人称自己的父亲为“家严”
，称自己的母亲为“家慈”
。
虽然父道叫慈道，对于父亲来讲严就是慈。
父母下面对应的子道就是孝道。
中国文化的核心就是一个“孝”
字，千经万论都是这个字的发挥，都是对这个字的解释而已。
懂了孝这个字就算“明道”
，遵照孝之理去做就是“行道”
就是修行，所以说“百善孝为先”
。
将孝道的仁爱之心向外面一层一层地展开，就是兄弟之道、夫妻之道、朋友之道和君臣之道。
懂了“孝”
，其他四道就自然全都懂了，不明白孝道其他四道也不可能明白。
这就是为什么古人说
“忠臣必出于孝子”
的道理。
到这里，我们就把五伦中的“孝当竭力，忠则尽命”
，其余的那几项，我们也会在后续的解说中逐步讲解。
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