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第24章 信使可覆器欲难量(第2页)

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我们先来说说“信”

“信”

我们在之前“盖此身发,四大五常”

里讲过,信是个会意字,秦汉的信字从人、言,或仁、言,会人言可信之意,人(仁)亦声。

从结构上来看,人言则无不信者,故从人言。

意思是信就是人说出的话就要实现,说到做到方为信。

《说文解字》:“信,诚也。

从人从言。”

信也有很多异体字,如:?(xin),訫(xin),都是古文的信字。

本义为言语真实,引申泛指诚实,不欺,又引申指信用,即能履行诺言而令对方不疑,由此引申出确实和可靠的意思。

因此,信也就成了中华文化的仁义礼智信的五德之一。

孔子说:“人无信而不立”

,意思是说,如果一个人没有信德,那么他将无法立身和立命。

为什么会这么说呢?在前面介绍凤凰时曾提到,在中华文明中,信属于五行中的土,主管着元气。

土对应人体的脾胃,而脾胃则主宰着后天的元气。

大地属土,其德行在于信。

凡是不讲信用的人,都会伤害自己的脾胃,损害自身的元气。

如果大地不守信用,那么这片土地的地气就会消失,春天不会有生机,夏天也不会有生长。

人又何尝不是如此呢?

“使”

,最初的“使”

字本义当表使者之“使”

字形较之战国时期少了一个人字。

战国时开始追加人旁,从形体上强调“使”

和人事相关,或追加辵旁,表示其义和出使有关。

秦独行从人的使字,此后遂以之结体。

本义为派人做事,差遣,指派。

《说文解字》:“伶也。

从人吏声。

??、??,古文。”

所以“使”

字左用“人”

表意,右用“吏’兼读音。

“吏”

本意是记录、管理君王“史”

的人,再加“亻”

,更显使用、指使的意味。

引申为使得。

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