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中国的传统文化最终也主要由儒释道三教为主。
“纷”
，其繁体字为“纷”
，形声兼会意字，最早见于小篆时期。
篆文从糸分声，左边的
“糸”
（mi）旁，表示与丝线、绳索等有关；右边的
“分”
，像用刀把东西分开，表示的为分开、分散的意思；综合下来，其表达的意思是束缚住某些东西避免其散乱的丝织物，另一种意思是象丝线一样散乱的物品或样子。
两种意思都有可能是其本义。
《说文解字》：“纷，马尾韬也。
从糸，分声。”
《说文解字注：》“韬，剑衣也。
引申凡为衣之称。
《释名》曰：‘纷，放也，防其放弛以拘之也。
’”
这里解释下来的意思是古代用来束马尾以免马尾分散而乱的丝麻织物。
由此引申出古代旗上的飘带的意思。
扬雄《羽猎赋》：“青云为纷，虹霓为缳。”
从象丝线一样散乱引申出混乱、杂乱的意思。
《楚辞·屈原·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。”
由于显得散乱一般都是很多的物品在一起造成的，因此，又引申出众多、纷繁的意思。
张溥《五人墓碑记》：“且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下。”
混杂在一起就容易产生混淆，也容易产生矛盾，因此，有进一步引申出纠纷、争执的意思。
《史记·滑稽列传》：“谈言微中，亦可以解纷。”
“释纷”
的意思就是排解纷争的意思。
从古到今，大到国家之间，小到个人之间，在利益不同、观点不同、立场不同的情况下，就会产生纷争。
这里强调通过调解、沟通或其他方式，化解人与人之间的纠纷或矛盾，使事情回归和谐状态。
同样，在思想、学术、工作等方面，当存在各种纷杂的观点、头绪或问题时，也需要进行梳理、分析，以
“释纷”
，使思路清晰，问题得以解决。
“利”
，会意字，最早出现于甲骨文。
甲骨文的“利”
字有两种形体：一类左部是禾，其字形有穗、叶、茎，像一株成熟的稻谷；右部类似于“勿”
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